朱元璋登基后曾经想认朱熹当祖先

朱熹和朱元璋，一个是南宋的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，另一个是明朝的开国皇帝，以布衣得天下。这两个人本来没什么关系，但是朱元璋称帝后却有过将朱熹认成祖先的想法。

洪武元年（1368年）正月，朱元璋登基之时祭祀太庙的祭文中说：“元璋遇天下兵起，躬擐甲胄，调度师旅，戡定四方，以安人民，土地日广，皆祖宗深仁厚德所致也。诸臣庶推尊元璋为皇帝，先世考妣未有称号，谨上皇高祖考尊号曰玄皇帝，庙号德祖。”

从祭文中可以发现，朱元璋将其家族兴旺之由、王朝建立之因，皆上溯于祖先，强调朱氏祖先有至德，方能至朱元璋时有天下，也因此尊皇高祖考庙号为“德祖”。

在朱元璋这里，所谓“以德受天命而统天下”中的“德”并不是一人一身之德，而是一族一家的祖先德。

朱元璋

既然朱元璋强调他承的是祖先至德，那么，朱元璋又是如何证明其祖先之德深的？在这一点上，据《明朝小史·却祖朱文公》一文记载：“

帝始与诸臣议修玉牒，欲祖朱文公，一日见徽州有姓朱者为典史，问其果文公后乎？其人对曰非也，帝心顿悟。彼一典史尚不祖朱子，而我国家又可祖乎？竟却众议。

”

因而打消念头，索性仿效汉高祖刘邦，承认自己出身寒微，即明初对内外诏书中频繁出现的“朕本布衣”“朕起布衣”“昔在田里”等句。

但当朱元璋不愿用朱熹时，他又是如何证明其祖先德深、天地荷命的呢？

以洪武元

年

（1368

年

）正月朱元璋初登基时与群臣的对话“朕本布衣，以有天下，实由天命”及洪武元年

（1368

年

）

四月朱元璋予假称病不仕的元朝国子祭酒、孔子后人孔克坚的诏书“虽起自布衣，实承古先帝王之统，且古人起布衣而称帝者，汉之高祖也，天命所在，人孰违之”来看，朱元璋是以“布衣”出身而竟能统天下，这一事实的宣扬，凸显其天命之所在。

即通过结果逆推的方式，以“布衣而能统天下，非祖先厚德、皇天任命，孰能为之”这一反向证明逻辑，推出其祖先之德深，天地荷命。