《三才正医论》连载2：道、炁、阴阳、三才的内涵
第一篇：三才学说基础理论
一：道
宇宙的终极态和起始态，即宇宙始于“道”而最终消亡后又归于“道”，宇宙因此而形成一个如环无端的循环态。
“道”虽是一个看似什么都没有的“空无”状态，但宇宙从形成、发展到消亡的所有信息都在其内。
临床意义：
“道”是一个“空无”的状态，用针、药包括静坐、调息、胎息、冥想等“有”的方式都很难达到“道”态，只能用“无”的方法如关闭我们后天所有对外的视觉、听觉、嗅觉、感觉、意识等才能进入“道态”。而能进入“道态”的人在“黄帝内经”中称之为“真人”。真人能寿敝天地，无有终时。在佛经称之为“悟道”、“般若”等。
二：炁
1：炁的概念
炁是由“道”所化生的一种阴阳未分的“混沌态”。
炁虽为阴阳未分的馄饨态，但却是宇宙中最大的能量态。
炁又称之为“无极”、“混沌”、“一”、“名”等。
2：炁的形成
宇宙消亡后进入空无的“道态”，“道态”继而化生出“炁态”，“炁态”满布无序状态的基本粒子，如同混沌，“炁态”没有原子也没有阴阳。
老子把“道态”生“炁态”的过程称之为“道生一”。
3：炁和气：
“炁和气不同，“炁”为阴阳未分的混沌态，而“气”为阴阳形成后的元气、中气、卫气、脏腑之气等。“炁”为先天；“气”为后天。
4：炁在临床上的意义：
“道态”难得，而“炁态”则较之容易些，后天可以通过适宜的站桩、打坐、调息、冥想等方式达到“炁态”，“炁态”是宇宙中能量最大的态，人体在“炁态”中能合阴阳而调理诸多病症，病家若针、药、灸效果不佳，可教其通过调息、站桩、冥想等方式进入“炁态”，再辅以针、药则往往有意想不到的效果。
人体有一个穴位叫“神炁穴”，有说在脐下1.3寸，也有说在脐上1.3寸，法无定法，神炁穴实则既不在脐下也不在脐上，不在体内也不在体外，是一个既有既无的状态，当你舌抵上颚，全身放松、腹式呼吸、调息而无杂念，一切放空则“神炁穴”自现而不固一处。
三：阴阳：
宇宙在如环无端无限旋转循环中由空无的“道态”到混沌无序、阴阳未分的“炁态”。“炁态”在旋转循环中其轻者、能量态上浮为阳，重者、无能量态则下沉为阴。至此分出阴阳，此即为一（炁态）生二（阴、阳）的过程。
阴阳又称之为太极、两仪。
1：阴阳的概念
阴阳是朴素而又极具内涵的宇宙运行规律的哲学观。
古代医学家借用阴阳学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床实践，逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
2：阴阳的属性；
宇宙万物千姿百态，其属性各不相同，从宏观来说，可以简单地把宇宙万物都归于“阴性事物”和“阳性事物”两大类。
如一切无形的、有能量的、发热的、温热、运动的、向上的、外在的、春夏、白天、轻浮的、明亮的、上升的、兴奋的、亢进的事物都归于“阳性事物”；
而切有形之物、阴暗的、冰冷的、沉寂的、向下的、内在的、黑夜、秋冬、重滞的、晦暗的、下降的、安静的、抑制的、衰退的等事物皆归于“阴性事物”。
3：阴阳之间的关系：
①：阴阳同源一体、互相转化、互根互用：
阴阳只是万事万物最基础的分类法，阴阳本为一体，同根同源，没有绝对的阴也没有绝对的阳，阴在一定条件下可以转化为阳，而阳也在一定条件下转化为阴，；
②阴阳对立统一、相互制约，维持相对的平衡状态：
阴阳无论是在宇宙还是人体，在统一的整体中处于一种相对的平衡状态，阴消阳长、阴平阳秘、阳在外阴之使也；
③阴阳在临床中的意义：
健康就是阴阳在人体中处于一种相对平衡状态，即黄帝内经中所说的“阴平阳秘，精神乃治”；而疾病就是阴阳在人体中处于一种相对的失衡态，即黄帝内经所说的“阴阳离决，精神乃决”。
因为阴阳同源一体、互根互用，因此临证几乎没有单纯的阴虚证或阳虚证，往往都是阴虚为主兼阳虚证或阳虚为主兼阴虚证或阴阳俱虚证，按人法自然的原则，临床无论治疗阴虚为主还是阳虚为主或阴阳两虚的症候，治疗大法均以滋阴为主，温阳为辅的组方原则方有良效。
四：三才
三才即阴、阳、阴阳。亦即后世所说的天、地、人三才。
宇宙由空无的“道态”到混沌无序的“炁态”，“炁态”一分为二，轻者上浮为阳，重者下沉为阴。阴、阳在相互运动中互相结合而形成阴阳，宇宙由二（阴、阳）生三（阴、阳、阴阳）即为三才。
三生万物即阴、阳、阴阳这三者按精准比例相互结合而形成我们所看到的这千姿百态的大千世界，每个物种的阴、阳、阴阳比例都是恒定而不变的，比如狼和狗的阴、阳、阴阳这三者之间的比例即便只有0.1%的差别也是不同物种，更不能相互转化。
1：三才的概念
三才即天、地、人。
其中天为阳，地为阴，生命（人）为阴阳。
2：三才之间的关系
人体中纯阴、纯阳所占比例并不多，纯阳在顶，纯阴在底，余皆为阴阳。三者按其运行轨迹旋转周流，运动不息，在动态中处于一个相对平衡态。
3：三才的临床意义
三才临床意义深远，以三才理论体系指导临床的诊断、辩证、治疗、预后等。本书为三才学说专著，将在其后章节详细论述