天庐：妍润儒雅的王献之行书
妍润儒雅的王献之行书/天庐
王献之，字子敬，是王羲之的第七子，官至中书令，后世也称王大令或小王。如果说王羲之是一代书风的开创者，那么，献之则是善于向父辈学习而富于创新精神的继承者。唐代张怀瓘说:
“子敬才高识远，行草之外，更开一门。逸少(王羲之)秉真行之要，子敬执行草之权。”诚如是，献之真书虽不及其父，然行草书是有自己独特的过人的风格的。只是由于后世有不公平的扬父抑子之论，以至于人们往往忽视了献之的书艺。又因为梁武帝酷爱书法，当时曾广收名迹集中于一楼，又夜间毁之于一矩，所以献之传世墨迹更少。目前传为献之所书的有《辞中书令》、《廿九日帖》、《地黄汤帖》、《鸭头丸帖》、《东山帖》和《中秋帖》等几种行草墨迹。而且其中的真伪，现在还有争议，这就更增加了我们研习小王行书的困难。
我们现从献之的《东山帖》与義之的《兰亭叙》的比较来看，可知小王行书胎息于大王并有所发展。他的书法也具有用笔熟，结体多变、神韵雄俊的特点。但王献之行书的独到之处还在于大王行书点画的骨势有如铁画银钩，笔致紧、这是小王所不及的。
献之用笔虽貌似平淡，却刚键圆润、妍美多姿，其行笔看似迅疾，却丝毫没有直露和浅薄之感:用是随和却有一种浑厚华滋的墨色变化感。
试观《廿九日帖》中“不率”三字的三捺，极尽跌宕变化之能事，抑扬顿挫的节奏感很自然地融于法度之中。运笔以中锋贯穿整篇，偶而侧锋起笔，却是中锋行笔，收笔处隐约有“停顿聚墨痕”而使线条呈立体，这可从“叙"无”、“之”、“所”、“不”、“松”等字的横画、撇画中能看得出。
二、大王行书的结体和章法严違安详而又爽爽有神。而献之的行书结体筋骨开张，清劲端和，点画疏朗，顾酚有情。笔道不作简单的横平竖直，而是有意识地取斜势，造成险势，但又能化险为夷，归于和谐，如“慰”字的上部有向右倾斜的感觉，但下面的“心”字却向右上取势，并写得粗而实，造成整体平衡感。
“报”字的二竖，虽一枯一润、一重一轻对比强烈，但相向挺立，造成稳定的形势。在挥洒自如书写中:偶而自然地参进一二处草书，使整幅作品更具有潇酒活泼的美感。《廿九日帖》中“献之再拜”四字，前二字和后二字稍断而意连，后二字信笔一气呵成，飞白自然夹于其中而有姿态，犹如一段美妙的乐曲，既有停顿，又作舒展，令人回味。
纵观羲献书迹，正如有人评论的:大王书用内之法，小王书用外拓之法，“内”是指笔意紧敛，即所谓“骨(骨气)胜之书”，“外拓”是指笔意开展的，所谓“筋(筋力)胜之书”，相对地说，“内撅近古”而古朴纯净，“外拓趋今”而妍丽儒雅。
学习王猷之的行书，除要熟练地把握住用笔、体功夫外，还必须追求酒脱清雅的神韵。这中间的消息是很微妙的，要在不断观察和临习中去感受。王献之的行书，对后世影响是巨大的。
唐宋以来直到现代许多书法大家，都曾从他的行书中吸取精华滋养了自己的艺术。联系到日本国时至今天仍将二王书法列为小学生的必修课的现实，这应是引起我们重视和思考的。