僧伽鼎然开示：自古修行多艰辛
修行的确充满了艰辛，尤其是心识道路更是艰难。身处禅境的真修者无不为之深感，能够透过心识业劫的确不易，就像超越数劫遗留下来难以补救的伤疤一样的确不易。修行不易之处不在于身体的苦受、他我的苦受、外相的苦受乃至面临死亡和疾病的苦受。修行最大的苦就是不能清晰而持久地看清自己心识变易所产生出来的苦受之相从而昏沉陷入不能觉知。这就像一个处于极度瞌睡状态的人即便面对一头猛兽也不能提起警觉最终睡了下去。这头猛兽比喻自己的根业（本业），自己比喻虚幻之相，瞌睡就喻为心的放逸。所以，在这个世界最苦莫过于真修人、最幸也莫过于真修者，最真更莫过于真修者。这样的真修者就是如实依据佛陀教义步入正三摩地的人。
人的心一旦消沉下去即使他活着如同死去，即便你懂的再多而不善运用即使你多么博学多才也是傻子。真正的知识不是靠记忆来显现的而是真实经历心的里程面临各种业劫清明透过。所以，真修人能够透过自心业劫的束缚，就像深陷在泥潭当中总会爬上岸边。作为一个真修者，很清楚看清自己色身因缘聚合的假象深信自己的不真也同样看清自心心识虚妄的因缘变易深信自心同样不真，则于身心毕竟无住才能够真实浮现本有的真心清朗大用而不舍身心，况外在呢！这就像当你憎恨一个人的时候突然发现其实憎恨的还是自己并不是他人。因为此种憎恨因你而生不从他生，自己受报何须憎恨他人?若如此观察若如此善思则起初憎恨他人的人於你终究平息。
看清自己不难，不难的是看不清楚自己总想刻意去看清自己，这个不难。就像得不到就想得到，想尽办法得到，这个心理不难做到而且很容易做到。所以，欲想看清自己反倒更加模糊。这就像身处大雾中的人一样总想出离大雾，其实没有必要。因为你就是大雾从而蒙蔽自己和所谓的大雾又有什么关系呢？
爱，从不会撒谎。因为想要爱的人滋生了谎言，从而使爱无辜受伤。人生何尝不是如此的呢？