地理青囊经奥语释义
杨筠松撰 董直讲释义
左为阳子癸至亥壬,右为阴午丁至巳丙。
解:此二句言了二十四山分阴阳两仪之始终;阳仪始於子中,向亥壬行至午中为阳终;阴仪始於午中,向巳丙行至子中为阴终;用於辨认阴阳山水龙之四大水囗矣。犹如坐东向西,水從左顺倒右边而出为戍与丑库;若水從右顺倒左边而出者有未与辰库矣。举一反三,余仿此。
雌与雄交会合玄空,雄与雌玄空卦内推。
解:此二句言明了玄空立向推演方法;雌者阴也,雄者阳也;犹如是阴龙,应立阳向;阳龙立阴向,即谓阴阳交媾也;又要龙向一元纯清者才合乎玄空之宫宫有三才之法也;推演方法只须按玄空盘阴黑阳红,阴逆阳顺立极推排元运及龙穴砂水向之星辰,认其生死也。
山与水须要明此理,水与山祸福尽相关。
解:此二句言明了二十四山龙或水龙,以及二十四砂或来去水的阴阳推演方法之重要也;告明朮者一定要分清二十四山所配之星辰及阴阳五行,若有差错,水与山皆能关系到子孙后代之祸福也;故须慎之。
明玄空只在五行中,知此法不须寻纳甲。
解:此二句言明了用飞宫九星推排九宫,还要以九星配五行与坐宫五行论生克也;只有如此才能知运中生旺星落宫之生死矣;若能知此推演法,就不须要再去寻找纳甲卦之五行法了。
颠颠倒二十四山有珠宝,顺逆行二十四山有火坑。
解:此二句中言的颠颠倒与顺逆行,乃是风水术八卦九宫二十四山五行阴阳推演法之真谛;所谓颠颠倒者,是龙阴而立阳向,向阳而收放阴水之来去,阳穴收纳阳秀峰也;年运流行之气阴,而坐山阳等等者。故阴中有阳,阳中有阴,净阴净阳等法者也;用阴逆阳顺的推演法排之,若二十四山生旺星到山到向,即谓有珠宝也;若二十四山死绝退气星到山到向,即谓有火坑也。
认金龙一经一纬义不穷,动不动直待高人施妙用。
解:此二句中言朮者在堪察山龙或水龙的生死時,辨认龙脉之是阴或是阳中,阴阳意义及道理辨辩无尽穷也;若要知道龙脉之生与死,只在高智慧者的识辨与推演方法也。犹如水龙宜上山下水局,山龙宜旺山旺向局之理者。
第一义要识龙身行与止。
解:此句言朮者第一要观察龙脉之行走不停,或停留不走也。犹如龙脉行走无水界者,即谓龙行也,主不结穴;若龙脉起伏行至到头处,左右有二水交会或有一边水来过堂界止者,即谓龙止也,结穴处近在咫尺也。
第二言来脉明堂不可偏。
解:此句言朮者第二要辨其来脉所属阴阳五行,再用阴逆阳顺推演法辨之,寻找生旺穴向,再观其堂局,立向乘生旺兼而收之不可偏斜也。
第三法传送功曹不高压。
解:此句言朮者第三要在穴场中观察青龙砂与白虎砂之护卫,若有高而近逼压穴位者主凶,若龙虎二砂清秀有情护卫穴位者主吉。
第四奇明堂十字有玄微。
解:此句言术者第四要察,凡地势堂局完美者,必有一定之向;不能以人为改动,而出於天然也。十字者,是言穴之左右前后也;前者为之朝案,后者为之靠山,左者为之青龙护砂,右者为之白虎护砂。天然生成,不能假借;倘地吉而时衰者,所谓吉地凶塟;待時合山者,为吉塟也。程子曰:非時不塟,即是玄微之意也。
第五妙前后青龙两相照。
解:此句言青龙者,非青龙也,即谓青龙生气者。讲明术者第五要用年运推排坐向,观其生旺;要水里排龙旺星到向,山上排龙旺里到坐穴;山与水两者皆要得生旺星,即谓令星到山到向而言两相照应也。
第六秘八国城门锁正气。
解:此句言了城门一诀也;八国者:天元卦为乾巽艮坤阳,子午夘酉阴合成八位;地元卦为甲庚丙壬阳,辰戌丑未阴合成八位;人元卦为寅申巳亥阳,乙辛丁癸阴合成八位;即谓二十四之山与水也。城门者:犹如坐子向午天元卦,乾巽坤艮天元卦为山龙与水龙之四大城门者;依此类推天元用天元,地元用地元,人元用人元。又何谓城门锁正气呢?是水会三叉,水放光漾处,又要阴逆阳顺,按年运推排之,若遇生旺之气到城门方,锁住其余七个同元方位之死衰气也;故谓城门锁正气。
第七奥要向天心寻十道。
解:此言十道者,即是乾坤艮巽,子午夘酉,甲庚丙壬,辰戍丑未,乙辛丁癸,寅申巳亥六组各成前后左右十字形也;天心者,一白,二黑,三碧,四绿,五黄,六白,七赤,八白,九紫之序也;用阴逆阳顺,按年运推排寻找生旺星落何位。
第八裁屈曲流神认去来。
解:流神者,水流之吉凶神也。此句言取屈曲之来去水流,用天心推排辨其吉凶,吉神水流者引入明堂,而凶神水流者送出堂外。朮者应辨明水流之衰旺令正神也;还要知裁法,犹如天元卦之山而用天元龙之向,並要有天元龙之水与砂峰,即谓一气贯注;若流神天人相杂,或天地相杂,或出卦,多驳杂也;认去来之水,若是天元,即谓天元龙拨水入天元是也。
第九神任他平地与青雲。
解:此句接前而言之,讲了术者在堪察地理风水中,不管它是平夷洋地的水龙或是高岗山峰凛雲的山龙者;皆山管山,水管水,各有阴阳令正之神也。
第十真若有一缺非真情。
解:此句接前而言之,讲述了术者在堪察地理风水中,若得到龙穴砂水向此五清秀有护卫形局之真情和理气得生旺三吉者,以及按年运推排之龙穴砂水向此五生旺气局的适配者,五形局加五气局合而成十真也。如有十种中缺一者,即谓非有真情真龙穴者也
明倒杖卦坐阴阳何必想。
解:倒杖者,是堪察山水以形局而扦穴的一种方法也。此句言术者若明白按形局之及理气法扦穴者,已得五真穴也;若年运未到,又何苦在强求想法辨论推排坐穴之是阴或是阳呢?
识掌模太极分明必有图。
解:此句言术者若能知道用年运立极在掌中顺逆推排之法;二十四山龙穴砂水向的飞星落宫如图一样明析也。
知化气生克制化须熟记。
解:此句言五行之气,不能过旺,亦不能太衰;所谓不足宜補,有余宜泄,方合生克制化四字之理。相生者,即水生朩,木生火,火生土,土生金,金生水也。相克者,水克火,火克金,金克木,木克土,土克水也。相制者,水生木,水过甚则水泛朩浮,须有土以制之;木生火,朩过甚则火焚山林,须有金以制之;火生土,火过甚则火炎土焦,须有水以制之;土生金,土过甚则土重金埋,须有木以制之;金生水,金过甚则金多水涩,须有火以制之;则五行有制,得调剂之功矣。相化者,二七化火,一六化水,四九化金,三八化木,五十化土是也;此谓九宫八卦天地阴阳化育之气矣。
说五星方圆尖秀要分明。
解:此句言星峰属五行之形势;犹如方圆者属土,低秀如浪者属水,锥圆者属金,尖而挺秀者属朩,尖而如烈炎者属火,各自要分明。
晓高低星峰须辨得玄微。
解:此句言知道了辨星峰之形势五行生克后;还须用年运推排,辨出生旺及衰方,生旺方星峰宜高,衰方星峰宜低吉。此是杨曾之消纳砂法真诀,须高者得高处之五行,须低者得低处之五行,各得其宜者为玄微也。
鬼与曜生死去来真要妙。
解:此句言之鬼曜並不是砂峰,而是言水之鬼曜也;水之生者为曜,死者为鬼;此整句讲述了要生旺水引入明堂,以衰死煞水放出去也。犹如在年运二运时,逢二黑星为旺,三碧与四绿星为生星,一白星为衰退死星也;又以年运飞星落宫五行论生克,飞星五行生坐宫者为生气星,飞星五行与坐宫同者为旺气星,飞星五行克坐宫者为煞,坐宫五行生飞星者为衰,坐宫五行克飞星者为死;还有以年运星与八卦宫位五行论生克,方法同前。
向放水生旺有吉休囚否。
解:此句接前而言之,收放之水都是以向星入极而论;犹如二运时,虽然二黑三碧四绿是生旺星,而又有我与落宫同者为旺,落宫生我者为相,我克落宫者为囚,落宫克我者为死,我生落宫者为休也;旺相者为吉,休囚死者为凶之区别也。
二十四山分五行,知得荣枯死与生。
解:此二句接前而言之,八卦二十四山各自分五行;得旺者为荣,相者为生,即谓得时令之旺相者为荣生矣;得休囚者为枯,死者为死,即谓得时令之休囚死者为枯死矣。
翻天倒地对不同,其中秘密在玄空。
解:此言翻天倒地者,是说在推排方式中,以龙推立向之吉凶;以向推来去曲屈水之吉凶,以去水推龙之吉凶;再以来水推坐穴之吉凶,以坐穴推清秀砂峰之吉凶;以山龙阳顺阴逆,水龙阳逆阴顺推排;又要合年运推龙穴砂水向之吉凶,各自都有所不同;其所有秘密全在天心正运中,即年运挨排的玄空大法矣。
认龙立穴要分明,在人仔细辨天心。
解:此二句接前而言之,若认得龙脉来去立穴方法,还要分明龙穴砂水向理气之搭配法;若形局与阴阳五行生克理气搭配已适宜,还要仔细辨认年运与龙向砂水穴之配合是否吉利,全靠人在推理天心正运之中矣。
天心既辨穴何难,但把向中放水查。
解:此二句接前而言之,若知年运天心顺逆推排二十四山阴阳,及五行生死者;辨认吉穴之合运否,又有何难呢? 但穴先要從左右砂手围护的向中缺口之放水方查,看其是何方位;才能知龙穴向之真伪矣。
從外生入名为进,定知财宝积如山。
解:此二句言以坐宫为主,以年运飞星为宾客辨论宫位之贵贱;若宾之五行生落宫,名为进气宫,那一定可知此方所荫之家人的财宝堆积如山样富。
從內生出名为退,家内钱财皆尽费。
解:此二句接前而言之,若是落宫之位的五行生年运飞星者,名为退气宫,那一定可知此方所荫之家人内钱财破散尽费皆空矣。
生入克入名为旺,子孙高官尽富贵。
解:此二句言年运飞星生落宫,坐穴又克此落宫者,名为旺气宫,那一定可知此方所荫之家人內子孙有高官又尽富贵矣。
脉息生旺要知因,龙歇脉寒灾祸侵;纵有他山来救助,空劳禄马护龙行。
解:此四句言坐穴之脉息要生旺;若年运飞星行到龙穴不旺者,即谓龙歇而脉息受寒也,主荫家人受灾祸侵害;虽然坐穴周围纵有秀山秀水来护穴,有救助者,也是空於劳想有禄马贵来保护龙穴矣。犹如先要山水卦气生旺,一卦清纯;比如二运乾山巽向,二之山中旺星到坐,坐后有山;二之向中旺星到向,向上有水;此即谓脉息生旺,旺山旺向之地;倘若坐后空有水,朝向有山满者之局;也用乾山巽向,在此二运间山旺星到山无山,水旺星到水无水,则为上山下水,即是龙歇脉寒之地;此言龙脉者,非峦头之龙脉;乃玄空年运配峦头之龙脉也,禄马贵係俗法,故甲禄寅,乙禄夘,丙戊禄巳,丁己禄午,庚禄申,辛禄酉,壬禄亥,癸禄子之类;申子辰马居寅,寅午戍马居申,巳酉丑马居亥,亥夘未马居巳为马者;甲戊兼牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,庚辛逢马虎,壬癸兔蛇藏,此是贵人乡。
劝君再把星辰辨,吉凶祸福如神见;识得此篇真妙微,又見郭璞再出现。
解:此四句总结全文,二十四山之八卦九宫五行与龙穴砂水向及年运飞星五行生克制化,而论生旺休囚与进退等关系;以辨吉凶祸福灵验如神仙之眼前所见也。若能识透此文章之真正奥妙微理者,真算是又見郭璞再身出现世间矣。