《庄子》读书笔记:5、环中之道

作者：马庆攀（云南 弥勒）

事情如果办成了，你必然要付出巨大的努力，但是也会打破原有的平衡。无论是为了理想信念，还是为了完成任务，办不成了，你就要承担群体的压力。那么应该怎么办呢？无论哪里都会有君主，这是无法逃避的，知道某些事情的发展无法预料，仍然要安心去做。孔子最后说：顺应万物，悠游自适，托身自然，不得已而应之，以此修养中虚之道，这是最好的选择。

普通人和侍奉君主的人都同样面临着人世的艰难，出路在哪里呢？在《庄子·内篇·齐物论》中：是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。（所以圣人不走这条是非分辨的路，而是用天道去关照事物的本然，也就是顺应事物自身的发展。……掌握了大道的枢要，就好比开始进入圆环之上，可以应对无穷的变化。）这似乎是告诉我们如何在不得已的人生中以“环中”中虚之道来应对无穷变化的世间。得到环中，就是得到道，随之可以化解人世间的争斗，化解内心冰火两重的困境。这就要求我们成为能看清世间环中位置的人。问题来了，如何才能到达环中？

我们看《庄子·内篇·养生主》一个大家非常熟悉的故事：

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚， 砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所 好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大 軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于 硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满 志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”