重读经典《乡土中国》
重读经典《乡土中国》
（2017年重走司马迁壮游路，路过苏州，前来凭吊这位著名的社会学家）
（费先生，这么著名的人物。地方上，辟出一个陈列馆来，确实是很有文化的，这可能就是文化的一种相互影响的正反馈吧，这又会对当地的青年学生产生非常大的正向引导，投身造福乡邻的学习与实践中去。我与孩子参观时，正值暑假，看到不少学生，过来参观，这是他们学校要求的暑期社会实践项目。内心为他们的教育方式点个赞。）
（通过自己的学养，造福自己的家乡，是我们当年的梦想，自己学艺未精，诸事只停留于儿时伙伴的畅想：长大后，我们发财了，把家里的乡村公路，修成水泥路！路是修好了，是国家村村通工程，把这个事做成了。）
费孝通先生的《乡土中国》说起来，是大学毕业后才看的。那时买了一本《乡土中国与生育制度》合编本。一晃已经是17年的时光了，后来读研究生，偶尔还会翻翻此书。但是，之后，这本书讲了些什么细节，已经完全忘记了。这本书与后来看费先生的《江村经济》一样，深深打动我的，不是其他学术的严谨，而是，他的思考，能用非常浅近的语言，三言两语把乡村社会的组织结构与生在其中的农民，生动传神地讲出来。
而我，正是从农村社会出来的，典型的农民，觉得这个学者真是把很多话都说到了自己的心坎上。自己在这方面都不用再有什么相关的研究与学习了。这本书，便被束之高搁起来。
去年，借着双十一，买书打折扣，我又买了一些经典的书回来读。最近，又开始静下心来，逐字逐句，逐段逐篇来读这本书了。
读来又有很多新的感受，已经不再只是引起共鸣这样的简单的直觉体验。更能够从费先生青年时期，教导学生的那种勇气与探索的精神，更令我敬佩的还是他的那种思考并付诸行动，产生一些作品，引起读者的思考。费先生在重版此书的序言中说道：“我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。”这种思考，这种胆识，是有着强烈的自信与深厚的底蕴才能够具备的吧。
第一篇《乡土本色》札记。
“农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，做工业的人可以择地而居，而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老家也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”(费孝通《乡土中国》，华东师范大学出版社2018年6月第一版，2019年10月第3次印刷，下同）
此处比较了农耕文明的底色，土与定居。并且进一步阐述农民的安土重迁。一代一代下去，不太有变动。
“乡土中国人口宣泄出去，一是保证老根，二是，出去后，又是一个小小的家庭殖民地，当然，也有被淘汰的。”（P3）
读到此处，发现中国农民的脆弱性，实在是很明显，也决定了农民很难适应新的环境，一切以熟人，熟事为依据，都好办事。要脱离开熟悉的环境，闯出一片新的天地，是需要极大的勇气的。
所以，在经济上，是自给自足，在社会关系上，是孤立和隔膜。
作者比较中国家庭与美国乡下的不同。中国农民大多是聚村而居，美国农民是一户人家自成一个单位，很少屋檐下接的邻居。
并由此分析原因与产生的影响。
中国聚村而居的原因。一是小农耕地面积小，二是水利需要合作，三是安全，四是土地继承等。产生的影响是生活隔离，保持相对孤立的社会圈子。
美国早年拓殖年代，人少地多。影响是个别负责，独来独往的精神。
作者强调家庭对于孩子抚育的重要，是最基本的抚育社群。
同时，中国农村是熟人社会。这种熟悉是从时间里，多方面，经常的接触中所发生的拉密的感觉。是不断磨擦与陶炼出来的结果。
中国的“从俗”原来就是“从心”，而这颗心便是在日常中习来的。
而诚信在中国不是契约精神，“而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”（P6）。
读到此处，我对中国乡土社会的生活方式与观念又有了新的理解。
在乡土社会，孔子对子女是否孝顺，最后归结为“心安”。看来，在乡土社会，在脆弱的经济形态下的安全感，还是很脆弱的。
最后，费先生指出，相对于传统社会，现代化转型之后的乡土，已经不再是衣锦荣归的去处了。
这种认知，早在1947年，费先生即有此感慨与认知。可见，我们走过这么多年，哪怕，经济问题再发展，现代化转型总还是绕了一个圈又回到去农耕，为工业文明的方向。所以，此时重读民国时期的很多经典，会有一种隔空对话，而无违和感的的亲近。
这可能是我们重读经典时，便产生的一种思绪对接吧。
读罢此篇，一来让我想到诺瓦利斯对于哲学的诠释：“怀着乡愁的冲动，寻找精神的家园。”看来，哲学在工业社会，将成为一种个体精神的追求，而不能够成为能够共同对话的概念界定了。
同样，乡土社会在加速度的方式远离我们的日常，这是一个不可逆的趋势，在情感上却很难割舍，因为，那里有太多儿时的回忆。
我想说，乡，不仅不是衣锦荣归的去处，也不再是精神的依托与灵魂安顿的地方了。
传统中国，讲究安土重迁，落叶归根，生于斯，死于斯，是一种身体的归宿，亦是灵魂的归宿。
现代中国，这种归宿与归属正以一种新的方式，发生变迁。至于魂归何处，亦是老龄化社会到来之时，整个中国面临的一种思考，一种方向。如何借此力，把精神的，与现实的生命的力量，与灵魂的力量引导到一个较好的途径，可能也是一个重要的课题吧。