郑熙亭文存之八十六篇：苏轼传之道可致而不可求
郑熙亭文存之八十六篇：
苏轼传
第 五章 明月黄楼
元丰元年（1078）水未落而旱已成，冬无雪而春不雨，烟尘蓬勃，草木焦枯。麦已过期，获不偿种，禾未入土，忧及明年，苏轼极望来年“二麦之一登，救饥民于垂死”。他在青藤纸上草成表文，备了祭品，到城东石潭祈雨，也许事有巧合，忽然之间，天垂云重，下了一场春雨。“雨足谁言春麦短，城坚不怕秋涛卷”，苏轼来了精神，筑城作岸，役夫起动，昼夜无顷刻闲暇。正在此时，好朋友李公择来了。
李公择齐州任满，移任淮西提刑，路经徐州见访。苏轼方督水工于外， 得讯即速回府，公择见苏轼布衫麻鞋，一身尘土，大笑道：“彭城遇子瞻， 百姓之福也。”苏轼于燕子楼设宴，给李公择接风，因说到祈雨灵验，未及答谢神功，来日石潭谢雨，公择欣然答应同往。翌日五更出城，黎明致祭， 上“谢雨祝文”，礼成。苏轼与公择漫步郊外，老幼欢欣，到处有村民在社祭、赛神，一片太平景象。听说太守苏公来到村前，连少女们也出门观看。 公择为之所动。说道：“子瞻来此一年，群情安乐，自见政声。”二人田头闲话，流连忘返，即景唱和。苏轼赋《浣溪沙》五首：
照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚睢盱。 麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼，归家说与采桑姑。
旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破倩罗裙。 老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村，道逢醉叟卧黄昏。
麻叶层层荷叶光，谁家煮茧一村香，隔篱娇语络丝娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麦软饥肠，问言豆叶几时黄。
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身。 日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰，使君元是此中人。
公择见苏轼这五首新词，古朴敦厚，大非《钱塘集》可比，羡叹道： “子瞻舍却钱塘山水，来守东州，深得田园之乐乎？”苏轼道：“宦游如 寄，但能有薄田二顷，当手把锄犁，躬亲农事也。”公择五短身材，慷慨豪爽，“乐哉十日饮”，论事每至深夜。苏轼送别公择，“外小城”捍水工程告竣，“四木岸”快要筑成了。
五月初一日，“曹村决口新堤成，河还北流。自闰正月丙戌首事， 距此，凡用工一百九十余万，材一千二百八十九万，钱米名三十万，堤长一百一十四里”。黄河还北流，可是一件大事，宋史称作“回河之争”。黄 河故道东流入海。自从庆历八年商胡（濮阳东北）决口，淹恩冀二州，自行北流，仁宗嘉祐元年（1056）堵塞商胡决口，河复东流故道，从此连年决口，又复北流，东州之灾乃解。
熙宁元年（1068）发生争议，都水监丞宋昌言献议：“开二股河以导东流”；提举河渠王亚等以为，黄河北行，“经边界，直入大海，其流深阔，天所以限契丹。”争执不下，神宗命司马光视察河道，相度利害，熙宁二年（1069）正月，司马光“视河还，入对，请如宋昌言策”。是以恩冀等州，连年灾伤，熙宁四年（1071）冬五年秋，再次争议，王安石以为北流不塞，占公私田至多，亦主东流。致有此次曹村大决口，“凡灌郡县四十五，而濮齐郓徐尤甚，坏田逾三十万顷”，“受赈饥民二十五万三千口”。为堵曹村决口，神宗皇帝曾三易其人，卒劳而无功。东流“故道湮而高，水不得下”，议者纷纭，莫衷一是，神宗命枢密大臣韩缜察访河道，韩缜以为开挖旧河，枉费功力，力主复北流。神宗诏准。乃因河筑堤，四个月告竣。
苏轼闻河复北流，“喜若再生”，立即拜发《徐州贺河平表》，歌颂皇帝做的这件大好事，功德无量，徐州更是直接受益：“消东北莫大之忧，然后麦禾可得而食。”又作《河复》诗，使民“歌之道路”。
风调水顺，事少政暇，“大杏金黄小麦熟”，苏轼舒了一口气，给朋友作书道：“彭城佳山水，鱼蟹侔江湖，争讼寂然，盗贼衰少，聊可藏拙。” 苏轼稍一闲暇，便觉寂寞。恰有一少年来访，自称高邮秦观字少游，自幼喜读苏文，与李常（公择）、孙觉（莘老）相善。近因李公择过淮上见之，以书引荐，苏轼见公择书称：“秀才秦观，三十岁未仕，尝为诗曰：我独不愿万户侯，但愿一识苏徐州。某以为，荆山之璞非公不足赏识也。”这秦观豪俊慷慨，其《淮海集》诗稿，超然清绝，追配古人，与江夏黄庭坚、钜野晁无咎，淮阴张文潜，俱是一般人物。苏轼平生轻身外一切之物，惟重人才。 以为天赋瑰宝于世，不有益于今，必有益于后。当年倅杭相度湖州水利，于孙莘老座上见黄庭坚诗文，以为超逸绝尘，称作“江夏无双”，后方知是莘老之婿公择之甥。捕蝗到新城，识县令晁端友之子无咎，作《七述》时方17 岁，苏轼惊叹道：“吾可以搁笔矣。”“少年独识晁新城，闭门却扫卷旌旗”即是道此。如今又得一秦观，皆稠人之中良材也，“必当大用于世也； 不用，必有论著以晓后人”。当下与秦观宴饮唱和，鼓励他举进士，“江湖放浪久全真，忽然一鸣惊倒人”，约秋后再来相会。
苏轼毕竟是文化巨匠，即使筑城捍水也能作出文彩来，此时水工方竣， 以其余力“即徐州城之东门为大楼，垩以黄土，名之曰黄楼”。因府衙有厅名霸王厅，相传不可坐，苏轼命人拆之以盖黄楼。他亲手绘制图样，监督施工。八月十一日落成，请子由、文同、秦观作《黄楼赋》，亲书刻石其上， 又以素绢四大幅，请文与可绘竹木怪石，置为屏风，“以为彭门无穷之奇观，使来者相传其上有与可赋画，必相继修葺，则黄楼立远不坏”。
黄楼落成，极为宏壮，苏轼以诗状其雄：“黄楼高十丈，下建五丈旗， 楚山以为城，泗水以为池。”自抗洪赈饥、作堤筑城，一年不得闲。方一松弛，苏轼再也支持不住，倒床便睡，直睡够三天三夜。醒来听得婴儿哭声， 王润芝欢颜相告道：“孙儿降生了。”苏轼后来给朋友写信说：“某辄有一孙，体甚硬重，决可以扶犁荷锄，想公亦为我喜也。八月十二日生，名楚老。”（宋人习喜以老字为字名，此儿降生即名楚老）苏轼病愈起身，中秋赏月已过，遥望南都，不觉低吟道：“六年逢此月，五年照离别。但见古河东，荞麦花铺雪。”唤迈儿执笔，录下《中秋月寄子由三首》。
中秋卧病，空负明月黄楼。此时，黄楼装饰一新，文与可所画墨竹屏风，最为夺目。苏轼要在重九宴会黄楼，事先致书王巩道：“不见定国一 年，不与定国书半年。去岁重九，洪水孤城；今秋河水既不至，此间诸事稍可乐，幸早临。”
九月七日，王巩自南都来徐州，携岳父张方平诗一卷，题封曰《乐全堂 杂咏》，言：“今夏京师殊不佳，霖雨十日，鱼生街巷，马踏青泥。”苏轼 道：“彭门不敢比汴京，但青山远廓，足供游赏；河水洋洋，足供疗饥洗耳也。”当下邀来云龙山人张天骥、颜回48世孙颜长道，携官妓马盼盼、张英英、姬卿卿，漫游泗水，北上圣女山，南下百步洪，吹笛饮酒，乘月而归。 苏轼夜著羽衣，迎于黄楼之上，大笑道：“天生蒸民，为之鼻口。美者可嚼，芬者可嗅。我求至乐，千载无偶。”说罢，命盼盼、英英弹琵琶，吹芦笛，举首高歌，且歌且舞，“超然乎尘垢之外”。只听他唱道：
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙。今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼这一曲《水调歌头》真所谓“出神入化”，意境高远，只唱得碧落沉寂，朗月垂眸。众人踏着节拍起舞，如痴如醉。王巩逗留十日，作诗百篇，留别而去。
九月末州试放榜。苏轼和府僚、考官，与“得解”的举人会于黄楼，谓 “鹿鸣宴”，以文会友。是日“天高气清，水落石出，仰观四山之晻暧（ǎn ài），俯听二洪之怒号”，人皆赋诗，以为州举之庆。有渤海举人吴彦律，举杯敬苏轼道：“太守既以文章饷天下，又以仁政惠百姓，诚乃得道之人也，吾等学生，将求举于礼部，岂无一言相教乎？”苏轼道：“吾当年亦贡生也，嘉祐初以进士得官。学业数十年深知，道可致而不可求，偶作《日喻》 一首，愿与诸君共勉。”乃以其文付吴彦律，其朗读道：
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘”，扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰： “日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥（yuè），以为日也。 日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自磐而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎！故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰： “百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮， 十五而能浮没矣。夫没者，岂苟然哉，必将有得于水之道者。日与 水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。昔者以声律取士，士杂学而不志于道。今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
送走这班举子，又过十余日，杭州於潜僧人参寥来了。苏轼邀云龙山 张山人、州学舒教授，同游戏马台。台在城南，高十仞，广百步，相传为项羽所建。宋初在台上建台头寺。西风初起。草木黄落，眺望“戏马台前古战场”，一派肃杀景象。参寥道：“昔日霸王建此台，演兵杀人；国朝因台建寺，传法扬善，台自为用，善恶在人也。”苏轼仰天舒一口气道：“任满归休，就在这台头寺学法，岂不是好！”众人齐道：“使不得！太守归休，一 方百姓不会答应的。”
众人在寺中用过斋饭，出了寺院山廊，绕过平泉，走近村舍，见农家场院，菽粟堆积，夕阳落山，牛羊归牧；一群群壮汉，车载肩扛，尽是南山林木，问知是伐薪烧炭，以备寒冬。苏轼道：“天生栗林，为世之用，不待成材，焚为灰烬，岂不可惜？”张山人天骥道：“闻西南方白土镇，有石埋于地下，可燃为薪，土人称为石炭，用于冶铁，火力既久，似可为民所用。” 苏轼甚觉新奇，访问村民老者，其说不一，或可有之。苏轼大喜：“竹杖芒鞋取次行，下临官道见人情。石炭果能为薪，城中居民生计无忧也。”
当晚，众人登黄楼观月，召来官妓马盼盼等，吹弹助兴。苏轼道：“黄楼明月，洗耳洗目兼洗心，道僭（jiàn）大法师诗句清绝，与林和靖相上下， 其心胸清如水镜，如肯留题，必不负十月十五之月也。”参寥道：“太守 诗神也，诗神在此，贫僧不敢献丑。”苏轼童心大发，示意马盼盼，盼盼放下琵琶，把笔纸拜参寥，求为题诗。众人见此情形，无不大笑，参寥一时窘迫，稍迟疑，提笔立成一绝：“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作泥沾絮，不逐春风上下狂。”苏轼拍掌顿足道：“吾尝见柳絮落泥中，久欲以入诗，恨无佳句，不期被法师占先了。”参寥既受知于苏轼，遂以诗僧驰名于世。经苏轼介绍与文同、秦观为友，常游于江淮山水间。
元丰元年（1078）十二月，苏轼命人遍访西南诸山，果然于白土镇之西北获石炭矿，储量甚丰。发人役开采，“根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看”。百姓奔走相告，山中有宝。自此徐州人以石炭为薪，再也不为“湿薪半束”发愁，更大的好处是：“南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻。为君铸造百炼刀，要斩长鲸为万段。”
元丰元年（1078）无大灾伤，民得温饱，入冬祁雪“雾猪泉”，黎明请神，晚来云暗，一夜大雪，“厚可埋牛”。眼前生计无愁，但欲久安，不可不有远虑。近年盗贼滋炽，似有蔓延之势。而京东又是多盗之郡，自古豪杰之场，其民皆长大，胆力绝人，喜为剽掠，小不适意，则有飞扬跋扈之心，非止为盗而已。州之东北七十余里之铁矿，凡“三十六冶，冶各百余人，采矿伐炭，多饥寒亡命强力鸷忍之民”，一旦有变，徐州战兵仅千人， 城大兵少，其安危未可知也，如徐州有失，京东危矣。须思一良策，奏报朝廷。苏轼为谋久安之计，竭尽心力，终于谋划得制贼之策，郑重草成《徐州上皇帝书》，其略曰：一，徐州既为襟要之地，其城三面阻水，“积三年粮于城中，虽用十万人不易取也”，建为军事要塞，足以屏障京师；二，冶户自卫，使每冶保任十人，籍其名于官，授以兵刃，充作保卫；解除“铁不许入河北”之禁，以安其业；三，增加兵力，移“南京（应天府）新招骑射两指挥”于徐州，平时采石，战时出击；四，郡守权轻，难以制盗贼，“臣愿陛下稍重其权，责以大纲，略其小过，凡京东多盗之郡”，慎择守臣，增加费用，“听法外除治强盗”；五，京东河北陕西等五路，科举比不过吴楚闽蜀之士，开国以来入仕者极少，其人勇悍，可以任事，“愿陛下特为五路之士，另开仕进之门”；六，沂州山谷重阻，为盗贼藏身之地，“陛下若采臣之言，不以臣为不肖，愿复三年守徐，且得兼领沂州兵甲巡检公事，必有以自效”。
苏轼这一道上皇帝书，言词质朴，比他此前几次上书更为切实和可行， 而且极其中肯。就其策略而言，经营徐州为军事基地，无疑是颇有见地的， 朝廷如果这样做了，48年后金兵南侵，将受到遏制。但历史是不能假设的， 此时苏轼上书日久。渺无音信，神宗皇帝见后，或许以为书生之见，惧怕毛贼，大惊小怪；或许以为标新立异，故为耸听之言，无视元丰升平气象；或 许神宗皇帝根本就没有见到，不定被什么人中间留滞，或作为废纸丢掉了。 总之，上皇帝书石沉大海。朝廷冷漠，令人寒心，要紧的是此计不得行，则京东有不测之患，汴京有朝夕之危，苏轼为此殷忧难已：“儿童笑使君，忧 愠常悄悄。”
朝廷就是怪，当苏轼还不会做事，只不过做得好文章，却大惊小怪发现 “宰相”了；待到他会做事了，甚至真的能做宰相了，却又用不得了。
郑熙亭：河北沧州人，原沧州行政公署专员，河北省委宣传部常务副部长，中国作家协会会员。1956年开始发表诗歌、小说。主要著作有长篇历史小说《汴京梦断》（花山文艺出版社出版）、《东游寻梦—苏轼传》（东方出版社出版）、《大宋河山》（海南出版社出版），2010年由河北人民出版社出版三卷本《熙亭文存》。
编者简介
赵志忠，笔名赵刚，号国学守望者，1973年4月生，河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员，诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员，采风网2017年度十大新闻奖获得者，河北省诗词协会会员，河北省采风学会会员，河北省沧州市诗词楹联学会副秘书长，沧州市新联会常务理事，沧州市作家协会会员，《沧州骄子》编委，《诗眼看世界》创始人，采风网沧州站站长，献县知联会理事，献县新联会副会长、秘书长，沧州市文学艺术界联合会第七次代表大会代表等。
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