改命107：放不下，只是因为不了解真相

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（微信号：QIMING-DENG)

你静下来，

才能知道你妄念纷飞。

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【原文】

达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。

01 

“达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。”

“达者”，“达”是什么？“达”就是觉悟了。说觉悟的人，内舍六根。

什么叫六根？眼、耳、鼻、舌、身、意——眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意念。

意念是个干嘛的？实际上我们讲，我们认为的外在是个什么东西呢？

咱们看了小视频了，我们认为的外在，其实只是我们感觉到的信息。一整套信息，眼、耳、鼻、舌、身。

眼、耳、鼻、舌、身对应的是什么呢？眼睛看到的叫视觉现象，这个词儿在这儿讲叫“色”，视觉现象；说耳，耳朵听到的，叫听觉现象，搁这儿对应的叫“声”；鼻子嗅到的叫香，嗅觉现象；舌头尝到的叫味，叫味觉现象；身体感受的叫触，触觉现象。

所以这个叫什么？这个叫“六尘”。刚才我们讲叫五尘，第六尘是什么？第六尘是法。法是什么？规律、知识、经验、信念，是这个东西，这叫法。

色、声、香、味、触、法叫“六尘”，那么六根和六尘是啥意思？

六根就是我们认为我们有一个感知外在的六个通道，叫六根；

六尘就是这个通道对应的“外在”，外在要加引号，因为没有“外在”。外在的属性叫六尘。六根，六尘。

外在的世界是怎么得到的呢？刚才说了，眼、耳、鼻、舌、身，就是视觉、味觉、触觉、嗅觉、还有听觉，这一套觉的现象一相加，然后到了意根，这个时候被你的意识，就是我们现在科学上讲的“大脑”，被这个东西一加工，就加工出现象来了，加工出物质来了，懂我这意思吧。

02

还记不记得咱们看的那个，他有好多小雕塑，那个小鸟“噔噔噔噔噔”，好多小鸟，然后连续播放，播放播放，你的意识一加工，你就以为它是个动的，其实它没动，它只是个现象。

其实古人在讲“不动”的这个现象的时候，他讲什么？

他有个词叫“相似相续相”。

听过这词没？什么叫“相似相续相”呢？

你回忆刚才咱们看的小鸟鸟那个。一个鸟鸟露半个头，下一个就是一个鸟鸟漏一个头，再下一个就是一个鸟鸟漏一个半，“噔噔噔噔噔”越来越多。这几个相，虽然它是静止的，但是它很接近，这个叫相似。

“相续”是它有个序列，它连续的。

这些现象连续播放，连续播放你就以为它是个动的了。

看过电影吧，我不知道诸位，反正我小时候见过电影胶片，因为现在看的不是胶片，现在叫数字电影了。以前是胶片，胶片上，你看它不是一个格，一个胶片上一个画面，是一个动作，到第二个画面，看起来好像和第一个特别像，但是其实已经有了一些很小的变化了；第三个和第二个又特别像，其实也有了一个小小的变化了。

你比如说到了第一百张，你发现第一百张和第一张就差的很多，但是中间有很多过渡的。你以为它是连续的，比如说那个动作“噔噔噔，噔噔噔”看到那个动作，“噔噔噔噔噔”，但是实际上它是“噔”一张；“噔”两张；“噔”三张、四张、五张，它分别都是静止的。

这些相似的相，按照相续的方式来播放，你就以为它是活动的。

03

其实就我们的这个“觉”里面的认知也是这样的。

也是一个现象，一个现象，一个现象……一大堆你的感觉的现象，你感觉到的内容。好，一大堆感觉到的内容，然后被时间轴一穿，“嘚儿~”就动起来了，相似相续相。

你知道电影的一秒钟能过多少张画面吗？二十四张画面。

换句话说，每一张画面出来停留的时间是二十四分之一秒。

二十四分之一秒你都看不出来，你都不知道它停了。

我再给你讲，看过日本的动画片，日本动画连续剧，你有没有觉得，日本动画片就特别没意思，画面的感觉特别没意思。它就不像《迪斯尼》的动作那么流畅，日本动画就很生硬。

知道为啥？因为他为了节约成本，他一秒钟不放二十四个画面，他一秒钟放十二个画面。他本来该放两个画面的，他放一个画面，一个画面连播两次，这十二张画面这叫一拍二。为了节约成本，它一秒钟放八张画面，它叫一拍三。

我跟你讲，八分之一秒的动画你都看不出来。

你知道你一个念头过来的时候，一秒钟有多少个念头？

那个念头，电光火石“啪”，一下，一秒钟有无数个念头，成百上亿个念头，“啪”就过来，你能看见它是个静止的吗？

你看不见。为什么？因为我们太浮躁了。

比如说我给你举个例子，你去火车站。现在火车站不是这样，火车站井井有条了。到广场，好家伙，人山人海，到个集会上，人山人海。你看见“啊”燥的，你自己都不知道咋回事儿。

但是假如你站住，你就发现所有的人都在动。

这就是什么？这就是为什么很多人一做功课：“哎呀，何老师，我做不了这功课。”我说：“你怎么做不了？”“哎呀，我往这儿一坐，妄念纷飞。”

你原来也是妄念纷飞，是你不觉。

但是现在你静下来了，你就知道妄念纷飞了。

这本身是个进步，并不是你做不了。

所以要观照，你观照的能力越来越强。那么那个静止的画面你就看得越来越清楚。

这叫六根和六尘的关系。

04

这儿讲的，“达者内舍六根，外舍六尘。”这儿讲的什么？这儿讲的是一切认知，一切现象，一切他认为的那些东西，那些物质，这些东西叫“一切所有，无不舍者”。“一切”大家还懂；“所有”，人们以为“所有”就是一切的意思，我告诉你，不是。

“一切所有”是一切你所拥有。“有”是什么意思？“有”的意思是有限。有形有相。

它是相对哪个字讲呢？它是相对“空”讲的。

佛家不是讲“空性”。“空性”是啥东西？

“空性”可不是那个啥也没有。“空性”就是阳明先生讲的“无善无恶”。

《大学》上讲的“至善”。它不具备一切属性，它只是个现象。它只是在觉里面呈现了个现象，而这个现象本身没有任何意义，就叫空性。就这么个东西。

所以这儿讲的“有”是什么？

“有”就是它不是空性。它怎么就不是空性呢？你说它的性质本来就是空性呀，它怎么就不是空性呢？它怎么就从“无”变成“有”了？怎么就从“空”变成“有”了？我告诉你，定义了嘛，你定义了它就成了有了嘛，“有善有恶意之动么。”你一定义它就成了有了，你不定义，它就是个空。

好，那么这儿讲，“一切所有”，就是你认为的一切那些有限的，一切你认为它是个啥的那个东西。什么叫你认为它是个啥呢？好，你认为它是个物体；你认为它是个财富；你认为他是个儿子；他是个亲情；他是个信念。——凡是你能定义的东西，“无不舍者”，他全放得下。

他凭啥全能放下？因为他了悟空性，因为他知道真相，这叫“达者”。

“达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。”他了悟空性，这叫“般若为导，五度为伴。”是这个东西。

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