重新认识书法 （提要）之咸有规矩1

---读古代书论揭示书法的笔法
河图洛书
张旭说：（书写)在于变化适怀，纵舍掣夺，咸有规矩。规矩我们在前面关于天地之道时已经有说，中国人什么东西都是要讲个规矩的。《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”“规矩”二字在汉语中既有其字面意义：圆规和直角尺，规用来画圆，规的发明源于古人对日月运行的圆弧轨道的观察过程，矩的发明则来自于古人立木观日影顶节气的观察过程，所立之木需垂直于地面，勾股定理的奥秘亦从此中得出，引申为礼法、法度、秩序，我们前面已经论述古人方圆亦有天地之义，秩序是天地（社会）必不可少的。文物伏羲女娲图中女娲手持规，伏羲手持矩，可知此“规矩”隐含深意，象征一种秩序或能力。中国传统文化、知识往往来自于是对天文、地理的研究和领悟，从中国的历史典籍记载来看，黄帝的内经，仓颉的文字，伏羲的八卦，文王的周易都离不开对天地道理的领悟，说简单点就是天地运行的规律。
古人既然用九宫来规范书法，因为九宫是中国文化的一个很重要的概念，与河图洛书有关，与天地之道有关。河图洛书历来被人们认为是中华文明的源头，说它是中国古代的数理、天文、地理、历法、气象、音律、医学等诸多高明学科之母，其中包含了诸多未被人们理解的宇宙奥秘。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦。大禹时代，有神龟从洛水出现，背负“洛书”，大禹根据洛书将中国分为九州。后世我们知道的比如周代的井田制，皇家建筑明堂之类，都与洛书九宫有关。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，人们只要明了其神秘，就可上知天文，下知地理，中通人事。 书法中宫是主笔，是字的眼，是整个字的精神所在，只有中宫收敛，有一种向心力，字才平稳坚实，才立得住。如果中宫不聚拢，整个字就散，毫无生气，更谈不上美感了。事物都是辩证的统一，中宫聚，则“四维四正”就应该松，应该活。所以“八宫”向外伸展，字就显得潇洒而有生气，也便具有姿态了。正如包世臣《艺舟双揖》所说的:“凡字无论疏密斜正，字心有精神挽结处，是为字之中宫，然中宫有实画，有在虚白，必审其字之精神所注，而安于格内之中宫，然后以字之头目手足分布于旁之八宫，则随其长短虚实，而上下左右皆相得矣。”当然，中宫聚敛只是说的一般情况，有的字的主笔或重心不一定在中宫，而是在四维四正，这就需要灵活处理，不能机械地照搬。
河图是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书就是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五位统一的体系。
《书法雅言规矩》 天圆地方，群类象形，圣人作则制为规矩，故曰：规矩、方圆之。至范围，不过曲成不遗者也。大学之旨，先务修齐正平。皇极之畴首，戒偏侧反陂。且帝王之典谟训诰，圣贤之性道文章，皆托书传垂教万载。所以明彛伦而淑人心也。岂有放僻邪侈，而可以昭荡平正直之道者乎。 至于鸟之窠，蜂之窝，蛛之网，莫不圆整而精密也。可以书法之大道，而禽虫之不若乎？此乃物情犹有知识也。若夫花卉之清艶，蘂瓣之疎藂，莫不圆整而修对焉，使其半而舒半而挛也，皆瘠螙之病，岂其本来之质哉。 圎为规以象天，方为矩以象地，方圎互用，犹隂阳互藏。所以用笔贵圎，字形贵方。既曰：规矩，又曰：之至。是圎乃圎神不可滞也。方乃通方不可执也。此由自悟岂能使知哉。

洛书有九宫，“九宫格”是我国书法史上临帖的一种界格，很少有系统研究论述的，加之现代人对传统文化常识的缺失，对这些文化的理解都成问题，我们都是很简单的把九宫格认为就是找位置用的界格而已。相传习字九宫格出现于唐代，历经宋、元、明的发展，到清代已经大为兴盛了，出现了沿袭至今的田字格、米字格和九宫格等。当代研究习字各种宫格者也不乏其人，研究成果也多种多样。
其实在古代的书论中有很多这方面的论述，前面我们引用过一些古代书论的论述，这里再摘一段：
书法家陈绎曾《翰林要诀》中说：九宫。八面点画，皆拱中心。简缘云：欧法最近……结构，随字点画多少疏密，各有停分，作九九八十一分，界画均布之。先于锺、王、虞、颜法帖上，以朱界画印，印讫，视帖中字画分数一一临拟，仍欲察其屈伸变换本意，秋毫勿使差失。法帖字大，以小印分数蹙之。法帖字小，以大印分数展之。虽以《黄庭》、《乐毅》，展为方丈可也。