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六尺巷又名“仁义巷”，孝义有这样的说法，明朝嘉靖兵部尚书霍冀一封“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇”的家书，成就了一世美名，也留下了“仁义巷”的古迹。
安徽桐城也有这样的说法，而且比孝义的更有名气，更被人承认。大学士张英的府第与吴姓相邻，因吴家盖房的占地问题和张家闹起了事情，因为两家都是名门望族，县官不敢偏袒谁，一时难下定夺。张家人想到张英在朝廷的地位，想让张英出面解决，就这样一封家书就传到了张英手里，张英看后抚须大笑，提笔一首闻名的打油诗就产生了：一张书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人得书，立即拆让三尺，吴姓深为感动，也连让出三尺。于是，便形成了一条六尺宽的巷道。人们不知道的是，孝义大孝堡，也有一条六尺巷，不是与邻人纠纷，而是主动为村人方便。
大孝堡“克明堂”，清中期已是大户人家，在村西堡墙内有大宅一座，场院一体，场西宅东。
“克明堂”大院地处后街与老村之间，属古村落所在，与郑兴故居相距不远，村人前后须绕行，李氏族人为方便村人走路，把场院与老宅分开，从而南北街中段留出了一条路，此路唯有出殡不许通行，因为此路为私产，出殡多有避讳。
“克明堂”后裔李瀛洲光绪三十二年参与冯济川、李元晋牵头的向山西省巡抚申请筹办学堂，民国初年，与长兴侯廷桂，文明张子诚任大孝堡高级小学学董，民国初年李氏兴建祠堂的主要参与者，“克明堂”先祖舍地留路，先人高风亮节，后人热心公益，家门德行传承有序。
桥南村《任氏家乘》中记收了一篇文章，光绪三十二年六月，孝义众绅士向山西省巡抚申请筹办学堂，以冯济川、李元晋两位举人牵头，三十位士绅联名上表，其中有附生李瀛洲，知其人为大孝堡人，但不知其为谁，李氏族人李景耀开始寻找此人的生平线索。
《李氏族谱》记载，民国初年，李元晋牵头，大孝堡、文明、长兴三村合办高级小学一所，由学董管理。大孝堡为李瀛洲，长兴为侯廷桂，文明是张子诚，说明李瀛洲不仅功名在身，而且社会地位及社会影响也不小，对教育事业有贡献。访问村中好多老人也不知道此人是谁。民国九年，大孝堡李氏创修祠堂碑记石刻记载，十七世讳培根，名坦，名真晋，名元晋，名瀛洲，名宪章，名兆兰。说明李瀛洲为李氏十七世人，根据碑刻排名说明，培根刻石时斯人已故去，瀛洲排名于元晋后，宪章前，说明此人年龄介于二者之间。因为石碑为家族刻制，应该按年龄排序，此人应该生于1870年前后，年龄在距今150岁左右，但仍无法推断是谁。创修祠堂碑记有捐资人名单，共计160人，李瀛洲应该有别名或其它名字刻于碑阴。逐人逐户核对，尤其是十七世人，细细推敲，谁可能是此人。奈旧时记叙或名，或字，或小名，多次核对尚有二十余人无果，天意弄人，难道真无法确认此人身份吗？冬至当日，回村祭祖，取回了民国二十四年编修的老家谱，细细寻找。幸赖先人有记述，一笔小楷批注，综祖考名李瀛洲，考名即旧时文人科考用名，李瀛洲科举功名为附生，一切皆稳合。查其谱，古人也无详解。但村中流传着该家族的善举，李瀛洲家族又叫克明堂，家道盈实，居于大孝堡西堡墙下，豪宅大院，场院一体。此地属古村落所在，年代久远，应与郑兴故居相距不远，为明清时代，前后街之要地，李瀛洲先祖为使村人出入方便，将大院与场院分开而建，为村人留出一条通行走路，较之霍尚书六尺巷的品格也毫不逊色。先人高风亮节，后人热心公益，家门德性，传承有序。百般寻找终有果，青史留名盖当值，幸之。
其实，六尺巷的典故带给我们更多的正是出于对我们后人精神上的一个体会、净化。“六尺巷”在中国传统文化里也许是被“和”字哲学充盈得最宽阔的街巷之一了。它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。
