20210530

《上下五千年》185

49 大泽乡起义

秦始皇为了抵抗匈奴,建造长城,发兵三十万,征集了民伕几十万;为了开发南方,动员了军民三十万。他又用七十万囚犯,动工建造一座巨大豪华的阿房宫 (音ē páng gōng)。到了二世即位,从各地征调了几十万囚犯和民伕,大规模修造秦始皇的陵墓。

这座坟开得很大很深,把大量的铜熔化了灌下去铸地基,上面盖了石室、墓道和墓穴。二世又叫工匠在大坟里挖成江河湖海的样子,灌上了水银。然后把秦始皇葬在那里。

安葬完了,为了防备将来可能有人盗坟,还叫工匠在墓穴里装了杀人的设备,最后竟残酷地把所有造坟的工匠全都埋庄墓道里,不让一个人出来。

大坟没完工,二世和赵高又继续建造阿房宫。那时候,全中国人口不过二千万,前前后后被征发去筑长城、守岭南、修阿房宫、造大坟和别的劳役合起来差不多有二三百万人,耗费了不知多少人力财力,逼得百姓怨声载道。

公元前209年,阳城(今河南登封东南)的地方官派了两个军官,押着九百名民伕送到渔阳(今北京市密云西南)去防守。军官从这批壮丁当中挑了两个个儿大、办事能干的人当屯长,叫他们管理其他的人。这两个人一个叫陈胜,阳城人,是个给人当长工的;一个叫吴广,阳夏(今河南太康县)人,是个贫苦农民。

《归去来兮辞》二

归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。

译文:

 回家去吧!田园快要荒芜了,为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使,为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远,已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡,微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路,遗憾的是天亮得太慢。

正文注释

(1)归去来兮:意思是“回去吧”。来,助词,无义。兮,语气词。

(2)田园将芜胡不归:田园将要荒芜了,为什么不回去?芜,田地荒废。胡,同“何”,为什么。

(3)既自以心为形役:让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕,但为了免于饥寒,违背本意做了官。心,意愿。形,形体,指身体。役,奴役。既,表示动作、行为已经完成,此处可作“曾经”解。

(4)奚惆怅而独悲:为什么悲愁失意。奚,何,为什么。惆怅,失意的样子。

(5)悟已往之不谏:认识到过去的错误(指出仕)已经不可挽回。谏,谏止,劝止。

(6)知来者之可追:知道未来的事(指归隐)还来得及补救。谏,劝止,挽回。追,补救。

(7)实迷途其未远:确实走入了迷途大概还不太远。迷途,指出来做官。

(8)是:正确。非:错误。

(9)舟遥遥以轻飏(yáng):船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥,飘摇放流的样子。以,表修饰。飏,飞扬,形容船行驶轻快。

(10)问征夫以前路:向行人问前面的路程。征夫,行人。

(11)恨晨光之熹微:遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微,天色微明。

 本文是晋安帝义熙元年(公元405年)作者辞去彭泽令回家时所作,分“序”和“辞”两节,“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。“归去来兮”就是“归去”的意思,“来”、“兮”都是语气助词。

 通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂,抒写作者脱离官场的无限喜悦,归隐田园的无限乐趣,表达了对大自然和隐居生活的向往和热爱。叙事、议论、抒情巧妙结合;寓情于景,情真意切,富有情趣;文字洗练,笔调清新,音节谐美,富于音乐美,结构严谨周密。

主旨和结构

这篇文章的写作经过,序里已有说明;《宋书·陶潜传》则特别提到作者辞官的近因:“郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜叹曰:'我不能为五斗米,折腰向乡里小人!’即日解印绶去职,赋《归去来》。”从序和这段记录都可以看出,这篇文章作于作者辞官归田之初,是一篇述志的作品,文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃,赞美了农村的自然景物和劳动生活,也显示了归隐的决心。

 本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生

  本文的抒情线索:自责自悔——自安自乐——乐天安命

  全文可分三部分:

 第一部分(第1段)表示辞官归田的决心。含两层:前一层是自责之词。诗人想到“田园将芜”,故应归家,但心为形体所役使而不能自主,这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非,今日弃官为是,好比是入了迷途不远,还来得及回到正道上来,因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨,表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。

第二部分(第2、3段)写作者回到田园后的愉快生活。可分三层:第一层写归途和初抵家时的情况,含三节:前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情;中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情,这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比;后一节写家中景况,有松,有菊,有幼儿,有居室,有酒,有樽,差足自慰。第二层写回家后的日常生活,也含三节:前一节写饮酒自遣,这是室中之乐;后两节写涉园观景,流连忘返,这是园中之乐。这是真正的隐者之乐,跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。

含四节:第一节重申辞官归田之志,以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃;第二节写跟乡里故人和农民的交往,为下文写出游张本;第三节写出游方式,“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”,“崎岖而经丘”应上“或命巾车”;第四节写出游中所见,前两句写农村初春生机勃郁的景象,后两句触景生情,为结尾述人生观张本。

第三部分(第4段)抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层:前一层紧承上文“吾生之行休”而自问,这是一种委婉的表达方式,有振起下文的作用;下面两层是作者自答,“富贵”两句从反面作答,重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬,中间四句从正面作答,用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活,最后上升到哲理的高度,点出“乐天安命”的思想,卒章显志。

卒章显志(zú zhāng xiǎn zhì ):在文章结尾时,用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志,也叫“篇末点题”,“志”就是指文章的主题、中心。“卒”为完毕。恰当运用这种手法可以增加文章的深刻性、感染力和结构美,有“画龙点睛”的艺术效果。 亦作“卒章见志”,很常见的一种写作方法,一般地说,几乎在所有文体中均有应用,在散文中使用较多。

卒章显志是立意手法之一。唐代杰出的现实主义大诗人白居易在《新乐府序》中说:“首句标其目,卒章显其志。”在文章结束时,作者将要表露的胸怀、志向很自然地说出来,给人一种鼓舞和向上的力量。范仲淹的《岳阳楼记》就是运用这种手法的典范。

离骚

屈原 〔先秦〕

第一章:《被贬》之《屈原被屈》

(4)评价改法情况和表达对失败的看法与对改法的态度。

10.

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

译文:

10.

我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。

我虽爱好修洁严于责己,早晨进谏晚上就被罢免。

他们攻击我佩带蕙草啊,又指责我爱好采集茝兰。

这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。

注释:

10.

民生:万民的生存。

艰:难。

修姱(kuā):洁净而美好。

谇(suì):进谏。

替:废。

纕(xiāng):佩带。

申:重复。

悔:怨恨。

赏析:

  屈原的作品,以纵恣的文笔,表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说,《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作,明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道:《离骚》“忿怼之极”,对“党人”和楚王都“明示唾骂”,“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出:“劲质而多怼,峭急而多露”,正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此,屈原赞美自我的人格,是率性任情,真实袒露;咏唱神灵的恋爱,是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲,是激昂慷慨、悲凉豪壮……。

总之,较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达,屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放,从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要,屈原不能满足于平实的写作手法,而大量借用楚地的神话材料,用奇丽的幻想,使诗歌的境界大为扩展,显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作,开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等,都从中受到极大的启发。

眉对目,口对心。锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓,晚笛对秋砧。松郁郁,竹森森。闵损对曾zeng参shen4。秦王亲击缶,虞帝自挥琴。三献卞和尝泣玉,四知杨震固辞金。寂寂秋朝,庭叶因霜摧嫩色;沉沉春夜,砌花随月转清阴。

【注释】

闵损:字子骞qⅰαn1。 

曾参:字子舆。二人均孔子弟子。 

击缶:见前赵瑟注。 

挥琴:见前南熏注。 

泣玉:卞和献玉于楚王,三献而两刖yue4其足,和抱玉而泣。 

辞金:《韵府》载,杨震为太守,人奉以金,不受。

人曰:无人知也。

震曰:天知,地知,你知,我知,何谓无人知。

625、

  出句:煮酒恰逢投宿客【蘅芷】

  对句:拾花犹忆望乡人【雪烟凝案】

  

此客当是行旅之人,晓行夜宿,风尘仆仆,欲在他乡某茅屋投宿,还巧遇主人煮酒,更逢主人好客,疲惫之心当为之一振。茅屋正当春意盎然之山野之中,花团锦簇,此客不免忆起与情人浪漫拾花往事,他不禁遥想到:她现在应在山野中拾花并思念着我吧?

  出句是从煮酒人角度来写的,对句是从投宿客设想的女子的角度来写的。

  对句的手法曲折深情,这种“反向构思”手法与杜甫《月夜》如出一辙。

  杜甫《月夜》:

  今夜鄜州月,闺中只独看。

  遥怜小儿女,未解忆长安。

  香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。

何时倚虚幌,双照泪痕干。

626、

出句:山阁侵云峻 [剑冷天河]

对句:桐花绽凤歌【雪烟凝案】

  

绽/一字二用,既是桐花开放,更是凤歌飞扬。

我们仿佛能够看到凤鸟优美的身姿在片片桐花中翩翩起舞,与此同时,我们还仿佛听到凤鸟清扬的歌声飘散在山阁间、深林里、山云上。。。出尘之境,美轮美奂。

627、

出句:草舍纵横山水【灵孤浮】

对句:松崖睥睨风云【雪烟凝案】

天河打油诗曰:

  野客自由心放达,苍茫天地任疯癫。

风云百态岂经眼,山水称臣在脚边。

628、

出句:草庐有幸交贤达 [机会主义]

对句:野鹤无辜伴劣顽 [大海]

野居生活,乐在其中。

出句如刘禹锡《陋室铭》所言:谈笑有鸿儒,往来无白丁。

对句野鹤乃山中高士素喜交结之友,自言“顽劣”,颇为自得。

有幸、无辜,反对手法,很容易令人想起西湖岳飞墓名联,即秦桧跪像背后岳坟阙上的联句:

青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。

此联手法采用了上述名联一样的反对手法,两联的分别在于:

1、岳坟联褒贬分明、直抒胸臆。上联褒扬岳飞,下联贬斥秦桧。

2、此联两个联句都是褒扬。出句直抒胸臆,与岳坟联上联手法一样;但对句却是正话反说,似贬实褒,和岳坟联直抒胸臆手法不同。

629、

出句:已是秋心宁似水【蘅芷】

对句:唯余况味淡如茶 [清秋]

历经春秋轮转,看惯沧桑变幻,如今的我已是心境平静如水,纵然萧瑟秋风又起,我依然能安之若素,一壶清茶,静静品味人生。此联有东坡所谓“人生有味是清欢”之开朗心态。

630、

出句:此身不免如萍寄【风景】

对句:斯世何妨当梦游【渔夫】

    人生如梦,喜欢此对。

或曰:人生如雾亦如梦,缘生缘灭还自在。.或曰:如梦幻泡影,如露亦如电,一切有为法,当做如是观。或曰:庄生蝴蝶迷晓梦,望帝春心托杜鹃。

或曰南柯一梦、黄粱美梦,或曰飞熊入梦、伤鳞入梦,或曰白鸡之梦、斯干之梦。纷繁梦语,不一而足,中国文化对梦有着极为独特的认知。

人来世上一遭,本就如梦游一般。只不过,有人是美梦,有人是噩梦,有人是闲梦。所有来到这世界之人,大抵都逃不过此三种境况。每个人最终会梦游到何种境界,这既跟其造化和机会相关,更与其心态和性情相关。

631、

出句:时花百态岂经眼

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