《道德经》新解（九）
第九章
[原文]
持而盈之①，不如其已②；揣而锐之③，不可长保④。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退⑥，天之道也⑦。
[译文]
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
[注释]
①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。
②不如其已：已，止。不如适可而止。
③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。
④长保：不能长久保存。
⑤咎：过失、灾祸。
⑥功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。'身退'并不是退隐山林，而是不居功贪位。
⑦天之道：指自然规律。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
持而盈之，不如其已；
持谓不失德也。既不失其德，又盈之，势必倾危。故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。
揣而锐之，不可长保。
既揣末令尖，又锐之令利，势必摧衄，故不可长保也。
金玉满堂，莫之能守；
不若其已。
当贵而骄，自遗其咎。
不可长保也。
功遂身退，天之道。
四时更运，功成则移。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
持而盈之，不如其已;揣而锐之，不如长保。
知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知锐之又折，而以揣先之，不如揣之不可必恃也。若夫圣人有而不有，尚安有盈;循理而后行，尚安有锐。无盈则无所用持，而无锐则无所用揣矣。
金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。 日中则移，月满则亏，四时之运，功成者去。
天地尚然，而况于人乎？
理解：世间倡导的都是不断的寻求盈满，而道家的思维主张的是追求本质，任何形式上的变化都容易扰乱人的心智，所以倡导人要懂得适可而止。打磨太过锋利很难长久保持，这里也是形容不要锋芒毕露，容易招致损害。金玉满堂同第一句类似，形容追求圆满的状态，肯定保持不了多久，富贵而骄就跟第二句对应，是指人的心理状态，因为富贵引起的骄奢淫逸，那么就会自己埋下祸根。最后一句总结前面两段，追求圆满只是一种心态，不要在形式上也要求完美，所以功成之后就要身退，这才是符合自然规律的道理。
其实前面四句都是反复阐述了一个道理，两句一个道理，呈递进关系，两句与两句之间又是并列关系。说的一个是对待行事作风的态度，另外一个是对待财富的态度。人的一生总是追求完美，尤其是在自己擅长的领域，一旦做出了成绩，那么就总想要求更高，做得更好，但是要智慧的看待这个问题，凡是做事不要太过追求圆满了，有时候留下一些缺陷和遗憾也是非常美好的，并且不要因为有遗憾缺陷而感觉内心的不安，一定要坦然面对，认识到这个就是自然的规律。同样财富的拥有也是一样的，不要无止尽的追求财富，世间的财富是获取不尽的，人更多的应该是追求精神世界，修养心性，不要让富贵扰乱了自己的心性，给自己留下灾祸的种子。
实际应用：做事要有大的目标，追求大目标的完成才能做成大事，而小的细节和目标应该尽量减少或者交由别人处理，完美的事情做多了容易导致的后果就是陷入细节，忽略方向。而且这个世界上原本就没有最好的事情，只有更好，就像现代企业不断更新迭代一样的规律，只有不断的改良创新，推翻自己原来的理念才能获得新的生命力，这就像滴滴打败了传统的出租、电商打败了传统的零售、网上支付打败了银行，今后还有很多行业会出行“无人”局面，这么多被替代的事物，互联网给现实社会的启发就是不断更新，新出现的事物并不完美，但却富有生命力，完全从内涵上颠覆原来的传统行业，并且不断的还在更新自我，另外也接受着被别人颠覆改变的命运，也印证了那句话叫做：世界唯一不变的就是变化本身。所以不可能出现完美一词，当你决定完美的时候，那么你已经被淘汰了。
对待财富的态度也应该要如此，获取财富是必要的，但是一定要意识到获取的程度，就像马云退出阿里巴巴企业一样，这种做法就非常符合道家所倡导的功成身退，马云一直都说钱对他来说只是数字，他对钱不感兴趣，他最感兴趣的是教育。所以他放下了眼前的财富，投身到了自己喜欢的事情当中去了，富贵骄横的例子实在太多，现在的社会当中体现最多的就是很多富二代，因为是公众人物，所以出现机率比一般人大，在公众面前的人设崩塌就是“自遗其咎”的表现了。
所以功成身退这句话实际上说的就是一种道家倡导遵循的自然规律，这个本身就是常态，只是我们喜欢用不断社会化的人为意识去干扰，而我们应当充分认识到这种规律的存在，顺应规律顺势而为，减少人为意识的干扰，不断的接近上天意识，也就是道家所说的“无为”。
启发联想:
我以为这章节主要是写“功成”后的人的几种心态可能面临的问题和解决办法。
“盈之”、“棁之”都显示了人类贪婪的本性，盈为满，过犹不及，月盈则亏，盛极而衰，满招损，物极必反说的都是这个道理。人生而有欲，贵在知止。凡事皆须把握一个度字，留有余地。就如《易经》中的第一卦虽“飞龙在天”,终“亢龙有悔”说明“盈不可久也”。知进忘退，善争不让终有悔。试问古今中外常盛不衰能得几人？“位尊实危，智者不就也”。帝位之争，权力财富从来伴随的是刀光剑影,血光之灾。就连今人中个彩票都要戴个面具领奖，财初临即已惶惶，确是“金玉满堂，莫之能守”。
“金玉满堂”,如何能守?
你的能耐是否能驾驭你之所有?
就金钱而言，金钱的作用有其“临界值”。在达到这个临界值之前，金钱是和个人幸福感正相关的，所以必须尊重和重视金钱的基本价值。但是，一旦突破这个临界值（所谓的财富自由），金钱就不再直接创造幸福感，而是变成一种工具，把这个工具的力量最大化成为它本身的目的和意义。就如望老师所言:财散人聚。比如京东的刘强东承诺的让每个快递员的工资永远比县长高。从这个意义上说，比尔盖茨、扎克伯格、巴菲特做慈善，本质上都是一样的“自私”：把金钱变成帮助和影响他人的工具，以此获得自己的精神回报。如此做法，虽盈却懂得“消”,此消彼长;富贵不骄，自无其咎。
“功遂身退天之道”之所感:
要有功，但居功不自傲。此处的功对普通人的我而言:理解为追求或梦想。功成身退的境界是对度的正确把握，编大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。
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