《红囊经》阐释
堪舆先贤李公三素，从盲师手中得受《红囊经》。细读之方知已获至宝，遗憾者不知前后两序作者高姓大名；更有“辟玄空者”，将书末所附七十二图削去，不知灯吹而火灭也（古堪舆经典，一般会有附图，以明示后来学者）。
李公将《红囊经》“表而出之”，著定《天机贯旨红囊经》，在于一而贯之阐明杨曾正旨之天机；并将“四十八局著为定例，便知龙有定方，水有定位，向有定局”，让“读是书者，必具杨曾之眼目”。
二十四山正五行
天南地北说东西，不识东西有玄微；
五行真妙无人会，谬种星辰说是非。
李三素注解：五行有先天、后天。后天之纳音，即先天之河图也。但先天本体，后天致用。徒拘方位，则泛而无主。譬言之某县某家，止知其姓而不知其家中之人，各有贤愚，各有喜忌。故不用老五行，而用后天之纳音耳。
“老五行”即“正五行”，《陈子性藏书》“正五行歌诀”曰：
亥壬子癸大江水
寅甲卯乙巽木宫
巳丙午丁皆属火
申庚酉辛乾金逢
辰戌丑未坤艮土
此是五行老祖宗
二十四山论正五行。“纳音五行”即“六十甲子纳音五行”，为甲子乙丑金、丙寅丁卯火、戊辰己巳木、庚午辛未土、壬申癸酉金之类。七十二龙论纳音五行。红囊风水用“纳音五行”理气。
地盘七十二分金
八山排举五行论，位位分金有五星；
二十四山排易识，得师口诀始为真。
李三素注解：分金者，七十二龙也。其中有龟甲、有空亡，皆所不取；如淘沙拣金，故谓之分金。木星者，分金所属之五行也。
分金之伪，世俗止别有一百二十。至于同山论向，而有兼左兼右，五行各别，则举世茫茫，此二十四山所以不易识也。
周天二十四山，若以正五行论，每山属一五行，如亥山、壬山、子山、癸山皆属水，巳山、丙山、午山、丁山属火；寅山、甲山、卯山、乙山、巽山属木，申山、庚山、酉山、辛山、乾山属金；丑山、艮山、辰山、未山、坤山、戌山属土。
每山平分三份，为七十二分金；每山平分五份，则为一百二十分金。红囊风水用七十二分金，也称为“穿山七十二龙”，故每山有“三龙”。
八干四维之山，每山“三龙”中间一龙无六十甲子挨排，也就无纳音五行，故称为“空亡龙”；十二地支之山，每山“三龙”中间一龙因在正中之位，就像处于龟背中间位置，故称为“龟甲”。
红囊风水只用挨排有六十甲子具备纳音五行的六十龙，不用十二“空亡龙”；而确定“坐穴”的“来龙”时，也不用“龟甲龙”，故只有“四十八局”。每山“三龙”，分金不同则五行不同。
以子山为例，中间戊子分金，纳音五行火星；兼左则为庚子分金，纳音五行土星；兼右则丙子分金，纳音五行水星。
所谓“兼左兼右”，运用七十二分金与运用一百二十分金时的含义有差异；而且运用七十二分金者可称之为“七十二龙”，而一百二十分金则无“龙”之称谓。玄空风水一般运用一百二十分金。
罗盘标有贪狼九星盘，但此非红囊风水用法
先将水步究天星，山合红囊七二神；
若还会得其中趣，便是阴阳地理人。
李三素注解：天星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼也。此云天星以生死、旺衰言。盖龙穴无吉凶，以水为吉凶；水无吉凶，以龙穴之生旺为吉、死绝为凶。
时师家每云水法多端，理难一致；遂将此是彼非，茫无定论。红囊经以七十二龙为主，所喜迎生趋旺，所忌破旺冲生；此杨公秘旨，非是俗师得知。
堪舆龙、穴、砂、水、向五科，龙穴与水是重要三科；而“龙”与“穴”要求趋生旺而避死绝，而“水”则以天星（贪狼系九星）是否得生旺而避死绝来评判吉凶。
“生旺死绝”是指“双山长生十二宫”，由龙穴七十二分金纳音五行决定；而知二十四山十二宫的生旺死绝，则知龙穴与天星（贪狼系九星）的生旺死绝了。
所谓“迎生趋旺”、“破旺冲生”，则是来水、去水与龙穴的关系问题。“来龙”、“坐穴”用七十二分金（所谓“七二神”）考究，“来水”、“去水”用“天星”（贪狼系九星）考究。
贪狼系九星——贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
长生十二宫——长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
九星吉凶通则是：贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉；禄存、文曲、廉贞、破军为凶；来水——见吉则吉、见凶则凶，去水——见吉反凶、见凶反吉。还要具体考察九星在长生十二宫落位情形。
论山论水便论龙，水凶山吉不堪逢；
龙凶山吉何须说，水吉龙凶百世穷。
李三素注解：山者，坐山也；水者，流水也。龙者，六十龙。吉，以生、养、官、旺言；凶，以病、死、墓、绝言。
更论者，以龙为主也，龙不合而求之。坐山者，谬种传伪，皆无定论。即水合旺而龙在病、死、墓、绝之方，终难发福，穷者固穷也。
来龙与坐穴，皆以七十二分金之六十龙而论。来龙必须得长生、养、临官、帝旺之方，而避免处于病、死、墓、绝之地；坐穴与来去水，也不例外。龙、穴与水，三者有一不利者，终有弊端。
龙论五行，故有金龙、木龙、火龙与水龙（土龙寄居水龙）“四龙”；山论坐穴，故二十四山而成“四十八局”坐穴。龙穴与水配合，则论生旺墓绝而成“四局”——
金羊收癸甲之灵
斗牛纳丁庚之气
壬辛交而聚辰
乙丙交而趋乾
乙丁己辛癸，甲丙戊庚壬；
智人能辨别，袖里藏珍珠。
按此分金语，子丑戌亥是；
其余八地支，居中非戊己。
李三素注解：八干四维之正不载六甲，唯地支有之。其各为七十二者，应七十二候也。“居中非戊己”，中气当避，虽非戊己。而十二支之正，名为“龟甲”也。此七十二换次排列二十四山。
六十甲子挨排入二十四山七十二分金，有十二分金得不到分配。无六十甲子者安排在“八干四维”中位，形成所谓“空亡龙”。
二十四山有干维之山十二，地支之山十二；“八干”是十天干中的甲乙、丙丁、庚辛、壬癸，“四维”是乾、坤、艮、巽；戊己二干一般代表中宫，所以不采用。
十二支山中位虽挨排甲子，但其犯有“龟甲”弊端，上文将其称为“龟甲龙”。“龟甲龙”也称“十二支正神”，运用上有诸多避忌；“空亡龙”也可称为“十二干维正神”，据说只有神明才敢立之向。
仙辈露真机，时师不知体；
甲子循还布，彻首而彻尾。
六十甲子挨排入七十二分金是有规律的。依据十二地支山为循环点，以十二干维山空亡位为分界线，每支山统五甲子分金，阳支山挨排五阳天干，阴支山挨排五阴天干，周而复始循布而形成以下“六十甲子龙”格局：
分界线—壬山正中位空亡龙
子山起“甲”统五阳龙——
甲子金龙（壬山左兼子）
丙子水龙（子山右兼壬）
戊子火龙（子山正中位）
庚子土龙（子山左兼癸）
壬子木龙（癸山右兼子）
分界线—癸山正中位空亡龙
丑山起“乙”统五阴龙——
乙丑金龙（癸山左兼丑）
丁丑水龙（丑山右兼癸）
己丑火龙（丑山正中位）
辛丑土龙（丑山左兼艮）
癸丑木龙（艮山右兼丑）
分界线—艮山正中位空亡龙
寅山起“丙”统五阳龙——
丙寅火龙（艮山左兼寅）
戊寅土龙（寅山右兼艮）
庚寅木龙（寅山正中位）
壬寅金龙（寅山左兼甲）
甲寅水龙（甲山右兼寅）
分界线—甲山正中位空亡龙
卯山起“丁”统五阴龙——
丁卯火龙（艮山左兼卯）
己卯土龙（卯山右兼艮）
辛卯木龙（卯山正中位）
癸卯金龙（卯山左兼乙）
乙卯水龙（乙山右兼卯）
分界线—乙山正中位空亡龙
辰山起“戊”统五阳龙——
戊辰木龙（乙山左兼辰）
庚辰金龙（辰山右兼乙）
壬辰水龙（辰山正中位）
甲辰火龙（辰山左兼巽）
丙辰土龙（巽山右兼辰）
分界线—巽山正中位空亡龙
巳山起“己”统五阴龙——
己巳木龙（巽山左兼巳）
辛巳金龙（巳山右兼巽）
癸巳水龙（巳山正中位）
乙巳火龙（巳山左兼丙）
丁巳土龙（丙山右兼巳）
分界线—丙山正中位空亡龙
午山起“庚”统五阳龙——
庚午木龙（丙山左兼午）
壬午木龙（午山右兼丙）
甲午金龙（午山正中位）
丙午水龙（午山左兼丁）
戊午火龙（丁山右兼午）
分界线—丁山正中位空亡龙
未山起“辛”统五阴龙——
辛未土龙（丁山左兼未）
癸未木龙（未山右兼丁）
乙未金龙（未山正中位）
丁未水龙（未山左兼坤）
己未火龙（坤山右兼未）
分界线—坤山正中位空亡龙
申山起“壬”统五阳龙——
壬申金龙（坤山左兼申）
甲申水龙（申山右兼坤）
丙申火龙（申山正中位）
戊申土龙（申山左兼庚）
庚申木龙（庚山右兼申）
分界线—庚山正中位空亡龙
酉山起“癸”统五阴龙——
癸酉金龙（庚山左兼酉）
乙酉水龙（酉山右兼庚）
丁酉火龙（酉山正中位）
己酉土龙（酉山左兼辛）
辛酉木龙（辛山右兼酉）
分界线—辛山正中位空亡龙
戌山起“甲”统五阳龙——
甲戌火龙（辛山左兼戌）
丙戌土龙（戌山右兼辛）
戊戌木龙（戌山正中位）
庚戌金龙（戌山左兼乾）
壬戌水龙（乾山右兼戌）
分界线—乾山正中位空亡龙
亥山起“乙”统五阴龙——
乙亥火龙（乾山左兼亥）
丁亥土龙（亥山右兼乾）
己亥木龙（亥山正中位）
辛亥金龙（亥山左兼壬）
癸亥水龙（壬山右兼亥）
红囊风水以龙为阳、以水为阴，并无阴阳龙提法；但为便于记忆，采用另一派风水的提法。
每个地支山所统“五龙”“金、木、水、火、土”五行齐备。红囊风水将土龙归入水龙论局，故有金局、木局、火局各十二局，而“水（土）局”则有二十四局。“六十甲子龙局”中，如果不用十二支山的十二龟甲龙所属“龟甲十二局”，则是常言之“四十八局”。
乾卦为君统九州，丙巽朝来甲艮流；
于由尽道无门户，岂识贪狼错路游。
李三素注解：二十四山，共成四十八局。此言八卦者，举一卦而概三山也。乾山右壬戌左乙亥，丙、巽乃水之禄存，甲、艮乃水之廉贞；唯坐穴（此处疑是漏字，若“唯坐穴兼亥”则合理）即艮为贪狼；兼戌便非，故错路也。
愚按：恐是金局，丙、巽为贪狼，甲、艮为门户。若言乾山，则门户非贪狼，能不错路游乎？
二十四山挨排七十二龙，去十二干维山中之“空亡龙”，则只有“六十甲子龙”；再去十二地支山中之“龟甲龙”，宜用者则只有“四十八龙”了，即所谓“共成四十八局”。
后天方位“乾卦”一卦含“三山”，包括戌山、乾山和亥山，每山又含有“三龙”。而乾山左（称为“兼亥”）是乙亥火龙，右（称为“兼戌”）是壬戌水龙，中位是“空亡龙”。
坐穴壬戌龙“水局”（“顺水局”），则来水丙、巽禄存为凶，去水甲、艮廉贞则吉；坐穴乙亥龙“火局”（“逆水局”），则来水丙、巽武曲为吉，去水甲、艮贪狼为凶（“错路”）。
若以“金局”论，如坐穴戌山之庚戌金龙（收右水局），则丙、巽方乃贪狼来水为吉，甲、艮方为禄存去水也吉；坐穴亥山之辛亥金龙（逆水局）也然。
有所谓“天门地户”、“前门后户”之语，故“门户”应是指“来去水”，“天门”来水，“地户”去水。以庚戌龙“金局”论，丙、巽“天门”贪狼来水为吉，甲、艮“地户”禄存去水也为吉。
若用乾山之乙亥龙“火局”则贪狼临“地户”，这就“贪狼错路游”了，犹如上海地铁开错方向。
坎山流水是坤离，妙用时师怎得知；
天上禄存人不识，贪狼流水向狐疑。
李三素注解：坎山右丙子、左庚子，兼左、兼右皆宜。坤离者，胎、养、生之方也。但水归巽巳，必流寅甲。
若作单向，则是戊子。坎为火之禄存，寅、甲乃是贪狼，必疑流破；却不知龟甲宜避，子山无单向之理。此举一坎宫为例，以四十八局习用二八。
坎宫有壬山、子山、癸山三山。壬山、癸山属于干维之山，中位属于“空亡龙”而不用，这与前面提到的“乾山”道理相同。
“子山”则属于地支之山，兼右（兼壬）为丙子水龙，兼左（兼癸）为庚子土龙；坐穴丙子水龙或坐穴庚子土龙皆属“水局”，且两龙均属“收右水局”，坤方、离方属长生、胎、养之地，故“来水”为吉；
而“去水”巽巳、寅甲，乃死绝、墓库之地，也为吉。而坐穴戊子火龙属“火局”，坐在天星禄存方虽无妨，但中位既犯“龟甲”已有所不宜；“去水”寅甲乃长生之地，正是天星贪狼所在，“流破”在所难免。