论语日课424丨忠是相互的,上级忠于下级,下级忠于上级
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孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”(《论语·季氏》16.2)
本章反映了东周天子失权,礼崩乐坏,下层贵族僭越专权的历史。
礼乐征伐是最高的权力,天子所专有。征,是上伐下;伐,是伐有罪之国。《中庸》言:
非天子不议礼,不制度,……虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。
这是天下有道的社会状态。天下无道则礼乐征伐自诸侯出,反映的是王室衰微,诸侯权力膨胀。齐桓、晋文等大国称霸就是这种情况。
礼乐征伐自大夫出,士大夫专权公室。田氏代齐、三家分晋和鲁国的三桓专权是也。
陪臣执国命,鲁国季氏的家臣阳虎,效法主子犯上作乱,操纵鲁国就是例证。
古代30年为一世。十世、五世、三世的时间可得而知,在此可当作约数,说明非正当途径取得的政权难以长久。越是变动的时代,权力斗争越是激烈。忠是相互的,不忠也是相互的。乱臣贼子从何而来,上行下效也。
天下有道,政不在大夫,而在庶民。《易·乾》言:
首出庶物,万国咸宁。
庶人不议。天下太平,百姓安居乐业,则有公言而无非议。《集注》言:
上无失政,则下无私议,非钳其口使不敢言也。
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