孟子日课094丨道不远人，远人非道
今天是孟子日课第94节。欢迎你留言交流。
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”
匡章、陈仲子，都是齐国人。匡章问孟子：
陈仲子难道算不上真正的廉洁之士吗？他生在富贵之家，而甘处淡泊，避居於陵之地，以致于有一次三天没吃东西，饿得两眼发聋，两眼发黑。如此穷苦，却不求食于人。这时候，井边李子树掉下来一些李子，已经被虫子吃掉大半，螬，即蛴螬，金龟子的幼虫。他爬过去拾起来。吃了几口，才恢复听觉和视觉。
洁身自好如此，宁愿以死为代价。可敬！
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。
仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”
孟子说：
当今齐国之士，溺富贵而贪功逐利者甚多，陈仲子能独守清贫，不入流俗，我也给他竖大拇指。但是，他怎么能叫廉洁呢？如果要推广陈仲子这样的操守，那只有变成蚯蚓才能做到。那蚯蚓，上面只吃些干土，下面就喝点黄泉浊水。
蚯蚓才是真正对世一无所求。
陈仲子活得不现实。他住的吃的都从哪来？他住的房子是伯夷那样的廉洁之士盖的？还是盗跖那样的不义之人盖的？他吃的粮食，是伯夷那样的廉洁之士种的？还是盗跖那样的不义之人种的？
道不远人，道不离世，要做通达之士，而非酸腐之士。陈仲子所守的节操未免偏激，不近人情。如张居正所言：
士君子处世，当居则居，当食则食，惟义所在不肯苟取，这便是廉，非一无所取之谓也。
儒家所推崇的节操，都是能推而广之的，大家通过努力能够做到的。圣之清者如伯夷，圣之和者如柳下惠，皆非儒家所主张。
曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。”
曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵。
他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：'恶用是鶂鶂者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：'是鶂鶂之肉也。’出而哇之。
以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以于陵则居之，是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”（《孟子·滕文公下08》）
匡章说：
陈仲子的房子食物，虽然未必都出自额廉洁之士，那又有什么关系？不影响他的廉洁啊。他自己亲自编草鞋，他妻子绩麻搓线，去交换就行了。
只要能自食其力，安贫守约，不取之于人，便是廉。但孟子不这样看：
陈仲子本来就不是穷人，他是齐国世家。他的哥哥陈戴，每年从封地盖地获得的俸禄有万钟。他在自己家里吃住，有何不可？谁能说他不义。他却认为他哥哥的俸禄是不义之禄而不屑于吃，认为哥哥的房子是不义之室而不屑住。避开哥哥，离开母亲，带着妻子搬到於陵。亲情如此之薄。
有一天他回家，看见有人送他哥哥一只活鹅，他皱着眉头说：这种鶂鶂叫的东西，送来干什么。这是正常的人情往来，怎么就不义了。后来他又回家，他的母亲把这只鹅杀了给他吃。正吃着，他的哥哥回来了，讥讽他说：这就是那天你说的鶂鶂者的肉。陈仲子一听，便跑出门呕吐出来。
说完陈仲子的故事，孟子最后总结说：
陈仲子的所作所为太不近人情。母亲的食物不吃，妻子的却吃；哥哥的房子不住，却到於陵住。这能算得是将廉洁之义推广到极致吗？像陈仲子这样的行为，如果推广到极致，只有变成蚯蚓才能办到。
儒家讲究中道而行，以义为准绳，只要去做，人人皆可以为舜尧。张居正解释说：
人生世间，岂能无食无居。至于母之食，兄之居，则尤天性至亲，不待外求者，即食之居之，谁曰不义。
陈仲子的处世态度就太不近人情了，不能不说有伪善、沽名钓誉之嫌疑，孟子对其仅仅讥讽而已，《战国策·齐策》中赵威后没有这么客气了，直接建议杀陈仲子。她说：
於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？
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