荀子日课016丨礼是一种自我修养，能让你生活得更好
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扁善之度。以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮，衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：礼仪卒度，笑语卒获。此之谓也。（荀子2.1）
扁善之度。以治气养生，则后彭祖；以修身自强，则配尧禹。
全善之法，由礼而行。以之调理元气来养生延年，就能使自己的寿命仅次于彭祖；以之修身自成其名，则可以与尧、禹相媲美。
无论心中有什么抱负，先养好身体再说。没有健康的身体，谈什么修养、事业？彭祖，姓篯，名铿，尧封之于彭城，传说他经历了虞、夏、商、周，活了八百岁。
宜于时通，利以处穷，礼信是也。
修身的关键在于礼义和诚信。做到这二者，既适宜于显达时立身处世，又有利于在穷困中立身处世。杨倞注曰：
信，诚也。言所用修身及时通处穷，礼诚是也。《孟子》曰：君子穷则独善其身，达则兼善天下。
为什么礼对修身如此重要？荀子认为：
凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈。
大凡在动用感情、意志、思虑的时候，遵循礼义就和顺通达，不遵循礼义就颠倒错乱、懈怠散慢。勃，通悖。提僈，弛缓，怠惰。僈，通慢。王先谦注曰：
不由礼则血气强者多悖乱，弱者多弛慢也。
遵循礼，就是掌握分寸，不至于劳心费神，让自己的精力透支，或者散漫无度，让自己闲成一个废人。
食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾。
在吃喝、穿衣、居住、运动的时候，遵循礼义就谐调适当，不遵循礼义就会触犯禁忌而生病。
饮食方面，三分醉，七分饱。穿衣也是不可过多也不可过少，小孩的毛病都是悟出来的。居住之所，不奢华也不过于俭朴，以舒适为佳。运动时，要动静结合，运动本来是为了健身，倘若运动锻炼后，反而伤痕累累，岂不有违初衷。
容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。
在容貌、态度、进退、行走方面，遵循礼义就显得文雅，不遵循礼义就显得鄙陋邪僻、庸俗粗野。
学礼者多有教养，言行举止，优雅大方，不拘谨、不粗野。
故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：礼仪卒度，笑语卒获。此之谓也。
人没有礼义就不能生活，做事没有礼义就不能办成，国家没有礼义就不得安宁。《诗经》中说：礼仪完全合法度，言笑间都合时宜。”说的就是这种情况。卒，尽，都。获，得时，得当。
礼，即原则、规范。学礼，能让一个人将生活安排得井井有条。当下所谓的自律、收纳，其实都是礼的一种表现。
兴之所至，心之所安，尽其在我，顺其自然的生活状态，只是文人的臆想。倘若真的相信，遵而行之，恐怕不仅难以成事，也寿不永也。
与孟子的养气养心相比，荀子学礼的修身途径，更加贴近我们的实际生活，也更加切实可行。
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