散文||磕头拜年【征文】

磕头拜年

春节的脚步越来越近了。儿时在冀南地区乡下过年，我的记忆里除了穿新衣、吃美食、赶大集和爆竹声声的喧闹以及行色匆匆的回归以外，还有一种重要的民俗活动，那就是磕头拜年。

我清晰地记着二十多年前的春节，从年三十到正月初一，要磕三次头。

神

第一次磕头是在年三十的午饭前，称之为上贡，一般都是由家里最年长的女性担当。上贡就是从家里供奉的天地、灶王爷神位开始，到村里水井旁供奉的井神，再到村口土地庙供奉的土地爷和土地奶奶等各司其职的神灵依次跪拜。每次过年上贡，我是必定要和奶奶一起去的，而且我特别期待这庄重的时刻，因为它新鲜神秘。奶奶挎着小篮子，里面放满了贡品，我则拽着奶奶的衣襟，小心脏扑通扑通地跳着，虔诚地走向每一个朝拜地点。每到一处，都会遇到每家或中年或老年的女主人，大家寒暄几句，依照先来后到，插上香烛，摆上贡品，毕恭毕敬地磕上三个头，口中不断喃喃自语地祷告，向神灵祈求着，希望各路神仙保佑一家人顺利平安。这一次磕头，我觉得叩拜的就是祈祷。

鬼

第二次磕头是在年三十午饭过后，每户人家中的晚辈要去上坟祭奠先人。在农村，各家的坟茔基本都在村子周边，路途并不太远。人们或两两相伴，或三五成群，行走在萧瑟的田野上；有时赶上下雪的年景，人们穿梭在阡陌之中，耳畔是清冷的寒风，身后是长长的脚印，穹顶之下显得格外静谧。上坟的人手里提着纸钱和果品，肩上扛着铁锹和扫帚，沿着鸡肠小道，跨过荆棘荒草，来到自家坟前，在一番清理之后，小心翼翼地摆上果品，恭敬地点燃纸钱，口中则念念有词，希望先人们能收到孝子贤孙的点点心意。在清脆的鞭炮和二踢脚的炸裂声过后，上坟的人按照长幼排序，规规矩矩地向逝去的先人磕上四个头，送去自己的哀思，表示在这重要的日子，家人们没有忘记亲人，虽然阴阳两隔，但还是要“人鬼共庆”，一同迈进新的一年。这一次磕头，我觉得叩拜的就是思念。

人

第三次磕头是正月初一早晨，也是最热闹的一次。此时天还没亮，也就是常说的“起五更”。人们早早从床上爬起来，准备挨家挨户磕头拜年。梳洗完毕后，奶奶第一件事就是将一领草席铺在院中堂屋前，晚辈们要给长辈们磕头。给自己的爷爷、奶奶、父母拜完年后，带着兴奋的心情，我跟着父亲和叔叔们走出家门去磕头拜年，女人们则留在家里准备早饭煮饺子。从左邻右舍开始，几乎每一条街道，每一个巷子，都要转遍，出门磕头的都是男性，从青壮年到小男孩儿。黑暗中，人们的面目无法识别，只有萤火虫般的点点烟头在不停晃动，年轻小伙子们的嬉笑、打闹声由远及近，整个村子的青壮年劳力都在同一时刻出动了，极像一种宗教仪式。此时，若从高空观看，人头攒动，人声鼎沸，夹杂着此起彼伏的爆竹声，场面异常壮观。每到一户，首先跳入眼帘的是院中那一堆熊熊篝火，那火焰燃烧着、跳动着、升腾着，发出柿子红一般的光，这火是为了给拜年的人驱赶寒意，也预示着家运红火兴旺。拜年的人嘴里称呼着大爷、大娘、五爷、四叔、六婶、太爷爷、太奶奶……不同的称谓，让你应接不暇，惊讶不已，感叹原来自己的家族和亲戚居然有这么多人。拜年的人一波接着一波，跪在草席上，磕上一个头起身，主人拿出香烟、瓜子和糖块招待来客，塞进拜年人的衣兜。从这家出来到那家的路上，我们会比较着哪家的烟好和糖好，这时仿佛就是每家经济实力比拼的重要时刻。此外，哪家出去拜年的人多，也说明这家人丁兴旺，这也是农耕文化中人多势众的体现。拜完年回到家，大家把“战利品”集中起来，往往可以享用到初十以后。这一次磕头，我觉得叩拜的就是祝福。

年

春节就是祈祷、祭奠和祝福的交织，现在的日子比以前更加丰富，娱乐活动也更加多彩，但我还是觉得年味淡了，为什么变淡？是因为生活节奏的不断加快和口腹之欲的轻易满足，沿途之上缺少了感悟乡愁的时间，邻里亲朋的关爱和那种朝思梦想才能实现愿望的等待。

与烟火缭绕的彻夜狂欢和接二连三的丰盛佳肴相比，我更喜欢这只有在过年时才会有的磕头民俗，这叩拜是中华传统文化的脉络纹理，是人们敬天感恩的朴素世界观展现。

随着时光流转，我十几年没有回农村老家过过年，听说如今村子里磕头拜年的也渐渐地变少了。有了孩子后，我每年初一起来，都要带着妻子和孩子给父母磕头拜年，虽然他们一脸茫然，有些不解，但是我想坚持，年味不能再淡了，也不能让年的味道慢慢地只停留在记忆的深处。

插图/网络

作者简介

苑浩楠，河北邯郸人，律师。生活中爱好写作，喜爱文学的甜味。

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