修行之初先找回自己的良心

心

观自在

语

啥是良心呢？良心就是同情心同理心嘛，己所不欲，勿施于人嘛。你也有心，我也有心，明白这个道理了，人同此心，心同此理，己所不欲，勿施于人，这就是良心。

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做有良心的人

要做好人，修行就是做好人。啥是好人？有良心就是好人，良就是好的意思，得有良心。人人都有良心，如果不能找回自己的良心，你说你修啥？有好心的人才能做好事不做坏事，有良心的人他喜欢做好事，做坏事他受不了，不舒服。

啥是良心呢？良心就是同情心同理心嘛，己所不欲，勿施于人嘛。你也有心，我也有心，明白这个道理了，人同此心，心同此理，己所不欲，勿施于人，这就是良心。

要明白因果

人人都有心，你自己受苦了，是因为这个原因受苦的，别人如果也跟你一样，也犯和你一样的错误他也会受同样的苦，一定是这样的，因为人人都活在因果里。你明白因果这个道理了，再加上有良心了，你就知道咋修行了，就知道你到底修的是啥。

违背因果了，活在错误里了，所以这颗心才受苦的。咱们现在相信因果了，不再犯错误了，远离痛苦了，你看别的人还在犯和自己一样的错误，人同此心，心同此理，你对他会不会产生慈悲心？会！所以你就去帮他了。是这个良心推动我们让我们去帮助别人，这里边不求回报，这就是慈悲，这就是爱。

先找到良心

良心没出来你修什么呀？因为我们要成就的就是这个良心啊，儒家讲就是良知呀！听我讲法的当下你心里清清楚楚明明白白的，王阳明讲“就是当下这一点灵明”，这就是良心哪！它知善知恶呀！它知善知恶，它能分清善恶，它就只行善，它绝对不去造恶。

良心没出来，你没得修，你也没得成；良心出来了，你就能成贤成圣，你就能成佛作祖。王阳明讲满街都是圣人，就是因为人人都有良心，问题是咱们找没找回这个良心。我总讲先别谈爱别人，你都不爱自己，你心里都没有爱，你说你有啥良心？你心里一点光亮都没有，一点温暖都没有，一点喜乐感都没有，你说你有啥良心？所以说先找回自己的良心，找回自己心里失落的那个爱。那个爱就是一点光，就是一点暖，哪怕一点点你都要找到它。

护持好良心

找到它了你保护好它，让它放大扩大，你先找到它！儒家讲你找到它这就叫致良知，再把它扩大呢？你活成一个发光体，发光发热，让你的爱撒遍这个世界，让你爱的光普照一切，这也叫致良知。前面的致良知是找回自己的良心，让自己变成一个发光体，发光发热；后边讲的致良知呢，是让你爱的光照亮温暖一切，照亮温暖这个世界，这也叫致良知。儒家讲万物一体谓之仁，你活成了爱，满世界都是爱，你活成了爱，所有的爱都会包围你。一个爱自己的人、活成爱的人，他的世界就会变成充满爱的天堂和极乐世界。

都是自己不好！自己不好才让你的外境出现不好的人事物，自己不好自己所处的世界就不好，一定是这样的。一切都是心性的感召啊！都是心性的投射呀！反应啊！一切唯心造啊！佛家讲心净佛土净，自己不清净，看到这个世界就不清净。

丢掉我执、法执

所以说修行之初就是找回自己的良心，要这样。找回良心了，你心里就有一盏灯了，儒家不讲良知良能嘛，你有良知了，良知它会起作用的，那个作用就叫良能。

我讲得挺浅显的，实际上就是这么浅显，这也没啥难懂的呀！良知出来了，保持住它，扩大它，你想成佛的话就在这个基础上。佛性和良知就差一个我执法执，远离我法二执了，佛性就出来了，空性就出来了。

要成的是心性

良知给你的是性界的光明，还有觉——还有这种觉性觉醒，良知给你这个。时时刻刻心里清清楚楚明明白白的，有光明没阴暗的东西，这是良知给你的。在这个基础上呢，你能远离我法二执，按照导师传讲的窍诀（告诉你怎么安住），得到加持了，良知啊，这个本体啊，刚才我讲清清楚楚明明白白的这个东西就会显发空性，这就是开悟明心见性。

必须先找回良心，良心就是良知，良心一找回来了，哪怕那么一点点，你知道它，保持住它，让这个良心主宰自己的生命。用良心去为人处世，待人接物，那个因果的智慧就在这里了。因果的智慧如果离开良心的话，取舍因果你都没啥成的，要成啥？因为成的就是这个心性。取舍因果这是一种智慧，你明理了，反省发露忏悔净心化性，净心化性了心体就光明了就清净了，这良心不就出来了嘛，都是为了这个。

有良知就容易取舍因果了

有良心的人取舍因果就很容易取舍了，就不那么造作了。比如说不杀生，你有良心哪，那个鱼也有佛性——咱们先不谈佛性，好像一说啥是佛性，有的人不懂——那鱼也有心，因为它是生命，我也有心，人同此心，心同此理。如果我是那条鱼呢？在案板上被宰杀，那得多痛啊！现在我给你活活地抽筋扒皮，你能受得了啊？是不是受不了？那个鱼也是受同样的苦，因为它有心，你折磨它的身体它会痛苦，这不就是人同此心心同此理嘛，这不就是良心嘛！有良心的话你忍心去杀害它吗？这就是良心啊！

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