切莫总想“简”

在这释道儒昌盛的时代，世人总会想着要“简”，“至简风”席卷全球，以至于人们凡事皆要求个“简”，以为“简”便是好的。认为“简”便是世间的最好，是那最美的人间浪漫。

对此，我的观点是，想着要“简”，你得要有相应的能力来去承载它。人绝对不是想着要“简”，便能真的事事都变得“简”起来的。“简”是不容易做到的，世间一大难事儿。

不然，我们也不会说是“大道至简至易”。可这“大道”，却是不多人能够真的“通大道”的。在这有生之年里头。我们中的大多数，都是在那“大道”之外转悠，直至老死谢幕而去的。只有和别人能够“闻大道”而不入门。闻大道且入门者，百里挑一。

近日有读一书，主题是“插花艺术”。作者是在插花艺术领域深耕数十载的行家。我在为书中插花清简至美而感动得热泪盈眶之时，更多是想着作者在抵达至简之前的数十年的繁中求索，究竟是历经了多少生命磨难，穿越了多少人世风云。

重要的是，我还因此想到了别的其他领域。因为，在这婆娑人世，不论深处何种领域，我们在抵达至简之前，都是需要在那千千万万繁难间跋涉求索的。是要付出很多，并要有甚深福报，才能抵达那领域的至简之端的。

那自然地，在不曾将自己给打磨出来之前，我们是难以驾驭那份真正意义“少即多”的“至简风”的。驾驭不了之前，就不要去抱着“至简风”来喊口号，说主义，道理念。“至简”是不需你来举旗而喊的。“至简”本身即是修为。“至简”是走过万千世界之后的只取一花。是人在苍茫大海，却懂只取一瓢的我心清明。

亦有读一文，提到“简”，说“有些东西是可以通过努力化繁为简的，有些东西是不可以如此的”、“文明文化亦复如是，对于很多地方，不是可以随便将其简单化的。那样会失掉它的精神，只留存下一个肤浅的外形”。对此，我是颇为认可的。

“简”本身就是二极的一端。身处人世的你我，若是非要将眼前一切，包括医学、教育等，都给“简”了去，那可是在走极端，是死板的做法。就教育而言，有时是要化繁为简的，有时要化简为繁，有时则是需要不断转圈画圆的。只是在那求个“简”，那是容易将教育给引向粗暴的。而“简”也便成了死板的直尺。

故而常会与人说，我是不喊“至简教育”这一口号的人。也不觉得，至简定是好的。不认为，教育定要求个“简”才是美的。实际上，当我们将“简”与“至简”给炒作成为极具浪漫主义色彩的小资情调时，那“简”与“至简”也就不再是其真义本身，而成“白领”的后继者了的。是披着小资情调的假小资，与假浪漫。

曾有去苏州看那博物馆，那是建筑上的“至简风”。但，你若有去认真观察，便会有所知道，那至简之中蕴涵有颇具智慧的繁杂之美。设计师只是将某些地方给融入了简的理念。他并不是凡一切，皆是执着地求个“简”呀。那时的他，已是蜚声国际的在建筑设计领域深耕数十年的建筑设计大师。

多年后想起那栋建筑，我仍是有所感动。感动于设计师的智慧，那可是能力非凡的大设计师呀。那他在设计这么一个简中有繁，繁里显简的博物馆之前，可是有过多少次的建筑尝试。在这星球之上，由他设计的建筑，可是遍布全球的在各大文明地区呀。

还有那通篇很好做到清简至美的《夏摩山谷》的庆山，在文字处理上做到“不留多余字”之前，亦是同样地有过数以万计的繁杂之作的。是在那数以万计的繁杂之径中穿行，跋涉，而后才是于某个机缘里头，迈向了至简，走向了清美。是在对文字写作驾驭自如之后的一种抵达。

也因此，我认为，“简”的背后，不是什么都没有的无知与浅薄。简的背后，是取之不尽的丰富。是有极具创作力的能耐，在做支撑的。然，在这人世间，极具创造力是很不容易持有的能耐，有些人穷尽一生，也没法很好做到极具创造力的呢。不然，这大千世界的人儿，都会将繁给踢了去，只留下“简”的了。

论“简”，不同文明的源头祖宗，更懂“简”。如中国的“老子”与“孔子”，古希腊的先哲们，印度的智者，美洲的土著人。等。而今的我们，更多不过就是抱着“简”的主义和口号或理念，来去学模做样，是在取其形仿其壳。而那“简”形背后的核心与精华，却是悉数不剩地扔了去。

故而认为，人这一生，莫要将自己给活傻了。不要轻易地取其形仿其壳。要懂得先让自己丰富起来，安定下来。要让自己具备一眼洞其骨、一暼看其心的智慧之心和睿智之眼，而后，我们才能在繁简之间自由穿行，并很好做到，该简就简，当繁为繁。

不然，我们都是容易被那华而不实的口号、主义、理念等，给牵着鼻子走的。世界浮而躁，急而乱，投机取巧的急功近利者，遍地可见。观其形看其表仿其皮者，多了去了。那自然地，在表皮层面去“简”，并因此执“简”而狂者，也是多如牛毛的。

而能够在那表皮之外的深层里头去下功夫者，是不多见的，是少有的。是世间少有的稀世珍宝。观骨看核，那是需要实力和能耐的。取骨得核，那是要付出甚多的，是永远都快不了的慢。观其形看其表仿其皮，那可是容易的，是可速成的，也是极其容易能够有所速成的。