读古诗学养生
《黄帝内经》被国际医坛誉为“宇宙医疗学”，是我国最早的一部融医疗、养生、营养、练武为一体的医疗保健经典著作。其中一篇揭示人活天年长寿秘诀：“法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳”、“以恬愉为务等语。”书中揭示养生有三：“饮食有节，起居有常，劳动有序。”等。
葛洪《神仙传》云：“彭祖少好恬静，不血世务，不营名誉，不饰车服，惟以养生活身为事。”其养生术主要是“闭气纳息，从旦至午，乃跪坐拭目，按摩全身，舐唇咽唾，服气数十。偶有不适，便导引闭气，以攻所患。其气运行体中，以达指端，患即若失。”
《庄子·刻意篇》认为彭祖是通过“吹句呼吸，吐故纳新，雄经鸟申”的功法达到长寿的。可见“导引行气术”最早代表人物是彭祖。
1，老行千里全凭胆，吟向千峰屡掉头。 清·袁牧
2，主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓。 宋·苏东坡
3，觉来忽见天窗白，知发萧萧起自梳。 宋·陆游
4，世人个个说长年，不悟长年在眼前。 宋·陆游
我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。
5，整书佛几当儿戏，时与儿孙竹马骑。 宋·陆游
故而小劳君会否？户枢流水即吾师。
6，客稀门每闭，意闷常重疏发。
一帚常在旁，有暇即扫地。既省得堂奴，亦以 平血气。 宋·陆游
按摩与导引，虽善以多事。不如扫地法。延年直差异。
自家心病自家知，起念还当把念医。 林见堂
只是心生心作病，心安那有病来时。 唐·白居易
7，《草书歌》
倾家酿酒三千石，闲愁万斤酒不敌。今朝醉眼烂岩电，提笔四顾天地窄。忽然挥扫不自如，风云人怀天借力。神龙战笔昏雾腥，奇鬼催山太阳黑。此时驱尽胸中愁，槌床大叫狂坠帻。吴笺蜀素不快人，付与高堂三尺璧。
8，养生之道诗： 海漫漫，真下无底旁无边；云涛烟海最深处，人传中有三神山，山上多生不死药，服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语，方士年年采药去； 蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。不见蓬莱不敢归，童男玉女舟中老。徐福文成多逛诞，上元太一虚祈祷。群重骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草！何况玄元圣用五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。（回归大自然以修身养性）
念起则为凡，觉之则为圣；人言此为觉，此觉为真正。 《觉庵》
但了一切空，圣凡皆幻影；宴坐不言中，澄心如古井。
淡如秋水闲中味，和似春风静后功。 清·王士祯
阐悦 清·张船山
蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。八万四千门路别，谁之方寸即西方。
门庭清妙即禅天，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。
焚柏子香读周易，滴荷花露写黄庭。 清·殷树柏
清虚静泰寡私欲，醇泊旷寂养天和。 清·翁同和
《养生铭》 唐代·孙思邈
早晨一碗粥，夜饭莫吃足。撞动景阳钟，叩齿三十六。
大寒与大热，切勿贪色欲。坐卧莫当风，频于暖处浴。
食饱行百步，常以手摩腹。再三防夜醉，第一戒神嗔。
安神怡悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行在个人。
若能遵此理，平地可朝真。（101岁有说120岁）。
2003年4月21日——2004年1月5日在东京讲养生气功境界选诗：
1，《隐 几》 唐·白居易
身适忘四肢，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜西。四十心不动，吾今其庶几。
2，《晨 兴》 唐·白居易
宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。头醒风稍愈，眼饱睡初足。坐起无兀思，叩齿三十六。何以解素斋，一杯云母粥。
3，《弹 琴》 唐·白居易
月出鸟粞尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清冷由本性，恬淡随人心，心积和平气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋夜深，正声感无化，天地清沉沉。
4, 《江 村》 唐·杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，乡亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针做钓钩。多病所需唯药物，微躯此外更何求。
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练功养生诗 张天戈
赠你们《学太极拳》、《练功八宜》等小诗可品味之
古之太极，相传百年，练之养生，用之防身，老少皆宜，人人可练。
精神集中，以意导气。躯体放松，不用拙力。上下相随，周身协调。
腰为轴心，虚实分清。呼吸自然，刚柔相济。轻松柔和，均匀连贯。
园活灵巧，完整一气。行云流水，滔滔不断。天天练之，定会受益。
《练功八宜》 张天戈
功法宜简，动作宜软。呼吸宜缓，意念宜远。饮食宜淡，穿衣宜宽。
心胸宜阔，精气宜敛。每日坚持，如蚕吐茧。
《山顶见月相同》 张天戈
功法虽有千种，必须辨证选用。朝学夕改盲从，乱读“功书”致病。
烧香磕头拜师，莫如自己练功。登山之路虽异，山顶见月相同。
《参加中国人体科学诞生十五周年纪念大会有感》
《之一》
淡如秋水心不安，练功开智非神仙。环球气功普及日，养生科学世领先。
《之二》
静功开智慧，动则得天年。动静相结合，紫气滔天来。
学森擎旗手，后学卷潮涌。人体奥妙处，揭秘终有日。
《练功者之德》 张天戈
练功如逆水行舟，不进则退。
练功者之德是为人民服务，不是向人民索取。
功者，德之使。德者，功之魂。
只有功德幷进，才能造福人类。
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若水先生：
难得收到您的来鸿，并写诗以明心境。愚兄自愧不如，俗气太重。虽退休四年，仍然未能跳出三界之外，不得已也。偶尔也一时性明白，读一点古诗，但一会儿又糊涂了，不得已就又忙俗家之事了。特在明白之际，摘录几首养生诗赠贤弟，以娱晚年。
俗家 张天戈 1999年7月9号于北戴河
读古诗，学养生 （借此赠友人）
1，老行千里全凭胆，吟向千峰屡掉头。 清·袁牧
2，主人劝我洗足眠，倒床不复闻钟鼓。 宋·苏东坡
3，觉来忽见天窗白，知发萧萧起自梳。 宋·陆游
4，世人个个说长年，不悟长年在眼前。 宋·陆游
我得宛邱平易法，只将食粥致神仙。
5，整书佛几当儿戏，时与儿孙竹马骑。 宋·陆游
故而小劳君会否？户枢流水即吾师。
一帚常在旁，有暇即扫地。既省得堂奴，亦以 平血气。 宋·陆游
按摩与导引，虽善以多事。不如扫地法。延年直差异。
自家心病自家知，起念还当把念医。 林见堂
只是心生心作病，心安那有病来时。 唐·白居易
养生之道诗
海漫漫，真下无底旁无边；云涛烟海最深处，人传中有三神山， 山上多生不死药，服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语，方士年年采药去； 蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。不见蓬莱不敢归，童男玉女舟中老。徐福文成多逛诞，上元太一虚祈祷。群重骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草！何况玄元圣用五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。（回归大自然以修身养性）
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念起则为凡，觉之则为圣；人言此为觉，此觉为真正。 《觉庵》
但了一切空，圣凡皆幻影；宴坐不言中，澄心如古井。
淡如秋水闲中味，和似春风静后功。 清·王士祯
阐悦 清·张船山
蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。八万四千门路别，谁之方寸即西方。
门庭清妙即禅天，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。
焚柏子香读周易，滴荷花露写黄庭。 清·殷树柏
清虚静泰寡私欲，醇泊旷寂养天和。 清·翁同和
色味警世联 在安徽定远县城隍庙里，有一副警世对联：
泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。
这副对联用酸、咸、辣、甜、苦“五味”对黄、白、红、黑、青、“五色”，对的极为精巧。但在精巧的对句背后，又寓意有不可对人残暴，不可见钱眼开的劝世深心。养生对联。
对联中有养生之道
清朝人 翟公栾 自题
静亦静，动亦静，五脏克消失欲火；
荣也忍，辱也忍，平生不履于危机。
《尊生格言》：
无求便是安心法；不饱真为却病方。
当代著名书法家 费新我 撰写养生佳联
勤劳艰忍，积极乐观，为身心自强要道；
美景天籁，阳光清气，乃造化所赐补方。
清末 四川江津才子 钟云舫 题于新都宝光寺的笑佛联
你眉头着什么焦，但能守分安贫，
便收得和气一团，常向众人开口笑；
我肚皮这般样大，总不愁吃虑穿，
只讲个包罗万象，自然百事放宽心。
清代名士 张忠甫撰写养生联
贪嗔痴，即君子三戒；
定戒慧，通圣经五言。