临涣城隍庙
到临涣总有一二十回了吧，但多是泡茶馆；到千年的历史古城来，很多可看的点便遗漏了下来。
其中就有城隍庙。
那次镇人大何主席邀淮师大余校长、市文体旅局朱科长等，来为临涣的历史文化振兴这一块把脉划策，去看了浍河、泡河、回龙泉几处现场。
我提议额外加了个城隍庙。
宗教感性认识这一大块，我其实是缺失的。
从出生到工作，在未进相山庙之前，寺庙这一块的阅历是空白。现在回头看，偌大的几条蚌埠街，除了天桥旁边的伊斯兰教的寺院见过它的阁顶，几乎就没有寺庙的记忆。
这一块的体验缺失，认知上便有盲目。
后来也曾去看过一大批景点式的古刹道观，就像是看戏看电影，很难切入，连见闻都算不上。
想看看临涣的城隍庙，应该有补补课的意思。你要研究一地的历史遗留下来的市井的趣味，老百姓一脉相传的通俗，闹市区的城隍庙就是个橱窗。
城隍庙立于临涣城区西北方向的大街旁，外观看门前几乎要抵到街面，将来要是想做个旅游的历史文化景点，阵仗还是显小了点。
古镇临涣过去有个顽疾，北方的集镇气息太重。
大车小车乱停乱放，有看头、玩头的地方没有停车场，光是环境卫生、交通秩序、城管整治这一块，就有很大的提升空间。
你先得让游客能很方便的能进得来，街街巷巷的走着看着顺眼。
士别三日，当刮目相待。
昨日陪诗人木子到临涣去找现场感觉，阵容、镇貌仿佛和我以往的见闻赌上了气，几条街道整治得干干净净、利利索索，车辆行驶、停放有序，街面店铺的招牌、装饰也刻意纹了眉眼。
一下子成为淮北集镇净化、美化的标杆，若是在新改建的步行街绿化方面再加把劲，那就更完美了。
临涣面貌的骤变，让我想起“事在人为”这道理的确凿。
作家木子、九木过来的第一站，也选了城隍庙，说是要看看市井里的神仙。
城隍，又称城隍神、城隍爷，是中国宗教文化中最具市井特色的重要神祇之一。
它比土地神、山神要隆重、热闹些，在老百姓心里却又一般的亲切。
中国、朝鲜半岛、越南等中华传统文化圈中，城隍被看作是城池守护神。
其前身是水庸神，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。
“城”原指挖土筑的高墙，“隍”用在此处的意思是没有水的护城壕。
按道教的说头，城隍爷是冥界的地方官，职权相当于人间的县令。
看起来也很搞笑，设不设城隍庙，得看你这个地方的行政职级；只有县治以上层级的城市才能设有官方的城隍庙，似乎要严格执行有城有隍的尺度。
即便不从春秋时临涣作为宋国面向楚国的军事城堡算，秦统一六国后，划全国为四十郡，设临涣为铚城县，自此正式开启它的县级城市的旅程。直至元二年（公元1265年），临涣并入宿州，临涣县废，降为乡，取名涣阳乡，临涣此前大都是县城。
所以它有城隍庙保留下来既名正言顺，也是理所应当。更难得的是，淮北三区一县，它是唯一的一座这种类型的庙宇。
临涣人对它也是情有独钟，其存立百折不挠。
最近的是咸丰年间遭兵焚，几成荒墟；安定之后，乡绅商户还是纷纷捐款重建了它。因为失去了县级的身份，规模是越来越小，由最早七十亩，降格为如今的一座四合院。
按照立庙的内容和初衷，城隍爷应是道教的神，起源于周朝，兴盛于唐，人格化于宋朝。
经过时间打磨的如今的临涣城隍庙，里面的内容却像个大卖场。
你要说在道家的地盘看相算命，也还算是个热闹劲；但设佛坛，到处是佛家痕迹，与城隍爷争风吃醋，就有些不门不类。
但乡间的信仰和文化趣味就是这样，如同听大鼓书说历史，一计较顶真就无趣了。
临涣这个地方，天主教、佛教、道教的混着，老百姓的信仰的标尺是讲究信它灵不灵；若是误打误撞传成了神奇，老太太们耶稣、观音、城隍爷一把抓，也是常情。
碰到事情拜城隍爷也好，抱佛脚也罢，就为图个心安。
从内容上看，佛家在城隍庙里占了上风，它是大智慧的样子，警醒着世间名利客；而对于没有名利心的一伙，用“唤回苦海迷路人”来统辖。
真乃天网恢恢，疏而不漏。
我有时就想，佛祖呀耶稣呀城隍老爷啊，他们其实代表了人的心理倚靠需求，那也是一种人生希望和信心的重塑。
去看城隍庙的祭拜，已经少有道家的痕迹，处处皆是佛门的气息。
便有些恍惚。
城隍殿是庙里的正厅，规制很齐整，面积有二三百平米。
中国是个讲行政等级的社会，管个清洁工的单位叫环卫处，市级环卫处的就是个副处级别；管个小娃的中小学有股级、科级、县级之分。
一段时间，科级的县教育局，要管副县级的省示范高中；正科级的局长要想上个台阶，得到下属县一中兼个校长书记的，捏把出奇特状。
城隍老爷也是分等级的。
京城的城隍封王，省、府的城隍封公，州城隍封侯，县城隍封伯。
不管什么职级的城隍，职能都是护佑城池，兼着掌管下界的司法。
有趣的是，部分地方供奉的城隍爷，由有功于地方民众的名臣英雄充当。
你像苏州城隍庙敬的是春申君黄歇，按出生年月来说，这位城隍爷年纪算最大的；杭州城隍塑的是文天祥、周新；上海老城隍敬的是霍光。
数澳门城隍老爷辈分最晚，他由张之洞来充任。
临涣的城隍爷还是由其本人出镜。
临涣城隍庙左右两位配享的一位是神医华佗，一位是财神爷。
此地曾归属亳州管辖，敬个亳州历史名人本不足奇；敬财神爷就有点媚俗的意思了。
就像城隍庙里设置观音座。
不管何方神圣，能让老百姓肯掏钱奉献就是大神大仙。
庙里的泥塑做工稍粗糙，造型、神态勾画简单，脱落掉的表皮显出的里层竟然是鲜白。
仔细观赏，匠人所做的人物的面目很有意思，鲜有敬畏之心，就给他个皮笑肉不笑的表情。
世间到底是明白人多。
临涣城隍庙有三宝。
大宝是两侧墙上的壁画，无论是构图、线条，还是整体表达，都很完整、明晰与准确。
做壁画的民间画师，功夫了得。
据说这些壁画有些神奇，破四旧时被蒙在里层，外刷白粉墙，脱落了才知道里面有宝贝。
遗憾的是后来主事的人，要让它重放光芒，请人进行了描绘。
好在多少有些依旧修旧的本事，瑕不掩瑜。
二宝是正厅门前的树，从地面石块里硬挤出来，繁繁茂茂的还是两枝。
三宝是院子中间的那棵杏树，据说诚心求子者多有灵验。
杏树对面是“送子娘娘”的专奉，一间小屋设堂，看娘娘的身形打扮，有点旧时乡下神婆的面目了。
感觉有些喜庆，也有些喜剧。
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