古文观止177：苏洵•心术
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
1、治心:修养自身的思想品德，此可指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等； 2、崩:倒塌； 3、麋:似鹿而较大的哺乳动物。俗称四不像；兴:突然出现；左:旁边；瞬:眨眼； 4、然后:这样才能；制利害:控制利害得失； 5、待敌:对付敌人。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
1、兵:军事，战争；上义:崇尚正义；上:通“尚”，崇尚； 2、虽:即使，就是； 3、“非一动之为利害”二句:这并不是因为一动就会产生有利或有害的形势，而是会给将来造成措手不及的被动局面；他日:将来；措:安放； 4、怒士:激励士兵；怒:用如动词，激励； 5、百:虚指，形容很多。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧(suì)，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒(kào)而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
1、养:积蓄；财:指军用物资； 2、既胜养其心:胜利之后要涵养士卒的心性，以保持斗志； 3、烽燧:古代边防报警的信号，唐时白天燃烟叫燧，夜晚放火叫烽； 4、斥堠:也作斥候，侦察、候望； 5、顾忌:恐怕对人或事不利而有顾虑； 6、丰犒:丰富的犒劳；优游之:使之优游，使他们悠闲自得地生活； 7、益:更加；急:严厉、严格；厉:通“励”，激励； 8、“用人”句:用人时不要一下子满足他们所有的欲望。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆(dài)也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
1、贪:贪图实现尚未达到的欲望； 2、虽:即使；并:兼并、合并； 3、厌兵:厌恶打仗； 4、黄帝:上古五帝之首，被尊为中华“人文初祖”，号轩辕氏，亦称有熊氏，传黄帝曾击败炎帝，擒杀蚩尤，平定天下；殆:懈怠。
凡将(jiàng)欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯 ，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
1、智而严:机智而且威严； 2、委己:托身于人；3、惟:同“唯”，正因为； 4、而后:这才，这样才； 5、皆死:一道拼死作战。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将(jiàng)，而后可以动于险。邓艾缒(zhuì)兵于蜀中，非刘禅(shàn)之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
1、动:进攻，出击；主:主帅；将:将官； 2、动于险:在险地进攻； 3、邓艾:字士载，三国时魏将，魏元帝曹奂景元四年(263年)，他秘密地从阴平小道，用绳子拴住士兵送下山去，自己用毡布裹了滚下山，连破蜀国将领马邈、诸葛瞻，兵临成都，后主刘婵出降，蜀汉亡；缒:用绳子把人系住后放下去； 4、坐缚:意思是极容易俘获； 5、彼:指邓艾；固;本来；侮:轻慢，瞧不起； 6、尝敌:试探敌人的情况；尝:尝试，试探； 7、以敌自尝:利用敌人的军事行动，来发现自已军队的问题； 8、去就:指进攻、退却等军事行动。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮(jǔ)，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
1、理:此指战争的特殊规律，以及指导战争应遵循的基本原理； 2、举兵:动员士兵；举:发动，动员； 3、势:敌我双方的形势； 4、节:指用兵有节制而使之适度； 5、屈:弯曲，曲折，此是走弯路的意思； 6、沮:沮丧，灰心丧气； 7、辱:屈辱、埋没；是说不值得我去施展才能； 8、支:计算，衡量取舍，此指应付、对付。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校(jiào)；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强(qiǎng)与吾角(jué)，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴(pù)之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕(duò)其中。此用长短之术也。”
1、兵:指军事知识、军事才能；长短:指长处和短处，优点和弱点； 2、校:较量； 3、蔽:遮住，遮掩；置:放到一边，放弃不用； 4、强:使用强力，强迫；角:角斗，竞争； 5、抗:张扬；暴:暴露；却:退却； 6、阴、养:都是隐藏、隐蔽之意； 7、狎而堕其中:因轻慢而落进我们设置的圈套中；狎:轻慢。
善用兵者，使之无所顾，有所恃(shì)。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠(chuí)当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步。人之情也。知此者，可以将(jiàng)矣。
1、顾:顾虑；恃:依靠； 2、尺箠:一尺来长的短木棍；操击:即“操之以击”，拿起来击打； 3、蜥蜴:一种爬行动物，俗称“四脚蛇”；却:退，退避； 4、将:带兵。
袒(tǎn)裼(xī)而案剑，则乌获不敢逼；冠(guàn)胄衣(yì)甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
1、袒裼:脱去上衣，裸露肢体；案:通“按”； 2、乌获:战国时秦国的武士，相传能力举千钧； 3、冠:用如动词，戴上；胄:古代将士戴的头盔；衣:用如动词，穿； 4、据兵:抱着兵器； 5、以形固:凭借形势巩固自己的阵容。
《心术》全文:
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧(suì)，严斥堠(hòu)，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒(kào)而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆(dài)也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将(jiàng)欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯 ，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将(jiàng)，而后可以动于险。邓艾缒(zhuì)兵于蜀中，非刘禅(shàn)之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮(jǔ)，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校(jiào)；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强(qiǎng)与吾角(jué)，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴(pù)之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕(duò)其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃(shì)。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠(chuí)当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步。人之情也。知此者，可以将(jiàng)矣。袒(tǎn)裼(xī)而案剑，则乌获不敢逼；冠(guàn)胄衣(yì)甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
清 过珙《古文评注》评:
此文绝似《孙子·谋攻》篇，而文采过之。自谓孙吴之简切，无不如意。诚非诱辞也。通篇逐段自为起讫，而层次自有浅深。盖由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，逐段相生而下，不复不蔓也。至于名言硕论，络绎奔赴，熟之更足增长人智识。