散文||儿时的过大年【征文】

儿时的过大年

腊月三十的早晨，父亲喊我们起来，换上母亲早已放在我们枕边的新衣服。接着洗脸，吃母亲做好的长寿檊豆面。

十三岁了，今年也该去上坟认认祖先了。父亲吃完饭便对我说。

这时母亲早已把一个红木盘放在堂门的木柜上，盘子里放着四个圆馍，一把黄香和一瓶酒。然后母亲又递给我一付家做的棉布手套，用一根长布带连着，可以挎在脖颈上，脱掉手套时也不用担心丢掉。

我端着盘子出了堂门，父亲便从包内取出一大沓自印制的钱朵（冥币）和几个麻炮。随后，便紧跟父亲身后向墓地走去。

墓地离村庄大约一公里左右，需要走二十分的时辰。

墓地方方正正的，斜线排列，由东向西，而每一个坟头的相位就是东南西北相。这大概就是人们常说的手扶雁门关，脚踏大青山的意思了。其深意便是生死守护自己的家园。

父亲接过我手里的盘子，将盘子里的馍馍垒成山形然后就放在坟群对面的一个石头堆上。父亲说这叫明堂。后来我才明白，所谓的明堂就是阴地里叫做神道的地方，用迷信说法是，所有去世的祖先们每逢鬼节日，可以来明堂相聚，看望前来祭祖的后代们。

接着父亲便点燃一把黄香，向明堂鞠一躬后，便开始从第一个坟头起，逐个插一柱香。然后便领着我从第一个坟头开始跪拜烧纸。第一个坟头便是父亲的老爷爷，也是这个阴地的立祖当家人。接着父亲在每一个坟头都为我作了介绍。直到第九个坟头也是坟尾的最后一个土堆里便埋着我的爷爷。我的爷爷死时最年轻，才三十六岁，那时候正是抗战期间，爷爷被征到大同煤矿做劳工苦役，没想到得了伤寒，据说所有得伤寒的劳工都是要被送进万人坑的。爷爷不知道用什么方法逃离了大同，带病步行七日七夜，行程二百多里回到家乡后没几天就去世了。

给爷爷烧完纸后，祭祖也就接近尾声。随后父亲便拿起一供奉的圆馍一边掰着一边向坟地的四周边扔去。问后才知道这是赠予那些无后人的孤魂野鬼的。我笑了，父亲也笑了。父亲说：人死渺无踪，草死留下根。哪里有鬼，只是一个纪念一个传统。父亲说着便点燃炮仗，退出墓地，算是跟祖先们道别了。

回到家里，我便和父亲贴春联，那时候我也不知上联和下联，其实父亲早把一副一副的对联整好了，在上面的就是上联，也就是先贴的那一联。村里有从外往里贴的讲究，大概叫搂财。我们便从大门外开始将第一个小条幅”出门通顺”贴在大门的正对面，或树或房或墙。然后便是大门，门柱，家门，牛羊圈，柴炭房，最后便是室内墙上的“抬头见喜”作了尾声。从那时候起，我便知道了父亲贴对联时总是从东开始的，原来是有东为上的说法。也就是说，坐北正南的房子东面是上首。依次类推，这便是学问的基础，父亲说：想弄明白便要读书，探索。

午饭就是炸油糕和炖肉肉。午饭后，我便装着糖果独自寻找小伙伴亮衣服，比糖果玩去了，而父亲开始收拾材料垒旺火，母亲忙着和面做饺子。母亲这时候总说：出去礼貌点，离人家旺火远点，别撞着。

三十下午的村庄里，每一个院落的贴着红联的大门都敞开着，院子里的正中央便是用碳垒成山形的旺火，旺火的顶端立着一个碳人，上面贴着旺气通天的红贴。

转眼间就到了守岁的时候，吃过年夜饺，你来我往的各家各户相互走动，喝茶聊天，到了点旺火时候也就是十一点多钟，每个院子里便是浓烟滚滚，顷刻之间，随着火光满院的时候，所有的麻炮一齐飞上天，那震耳欲聋的声音，带着父老们的祝福是那么的甜蜜那么的幸福，每个人脸上都绽开了幸福快乐的笑靥。

吃过年夜饭，奶奶总要我们烤七星馍吃，也就是用筷子戳上一个花馍，在七家的旺火上烤热，寓意着七星高照的祝福和期盼。接下来也便是我们小孩子登台上场了，给自己家的爷爷奶奶叔伯婶娘，从大到小，挨门逐户地作揖拜年，小孩为的是赏几颗糖果，而大人们延续的是一种礼仪传承。

真正的年文化从初一才开始，初一不出门，初二拧喜神，初二四请人，初五破五，初六访亲，初七初八混土摊，初九到十五，走社戏，看烟火，闹元宵。这便是人人都想过的日子。

十六是小年，过完十六，春风拂地，万物复苏，一年之计在于春的大梦想就开始了。

插图/网络

作家简介：

张洲，男，山西朔州人，山西作协会员，青年作家网签约作家。1989年开始业余文学创作,迄今发表各类文章30余万字。作品散见于《世界文艺》《世界日报》《劳动时报》《中国水运报》《淮海商报》《山西妇女报》《朔州日报》《桑源》《今日平朔》《平朔露矿报》《望月文学》《马邑文学》等

长｜按｜二｜维｜码｜关｜注

用诗和远方，陪你一路成长

不忘初心，砥砺前行

冬歌文苑工作室

名誉顾问：戢觉佑 李品刚

文学顾问：周庆荣 王树宾 白锦刚

法律顾问：王    鹏

总编：琅    琅

副总：蔡泗明  倪宝元

编审：孟芹玲  孔秋莉

主编：石   瑛   赵春辉