【独家揭秘】| 清宫八大迷案 顺治出家
清宫八大迷案 顺治出家顺治皇帝出家独家揭秘01清宫八大迷案：【独家揭秘】| 清宫八大迷案 孝庄太后下嫁02清宫八大迷案：【独家揭秘】| 清宫八大迷案 光绪之死 03清宫八大迷案：【独家揭秘】| 清宫八大迷案 慈安之死 04清宫八大迷案：【独家揭秘】| 清宫八大迷案 阿鲁特氏之死 04
顺治皇帝是清朝第三位皇帝，同时也是清朝入关后的第一位皇帝，他在最最年轻力壮的时候突然暴死，年仅23岁，成为清朝十大奇案之首。所以这就产生了传说的土壤，其身后事有一个版本是顺治并没有死，而是剃度出家在了。宫廷内部的政治权力之争异常尖锐和复杂，加之宫闱之内又十分神秘与森严，发生在宫廷内的各种事件，经过口耳相传，难免失实。再加各朝统治者，又常常根据政治风云变幻而篡改各种官书档案，因此，今人对于社会上流传的各种清代宫廷的传说，应明析有关史料的真伪，科学地予以鉴别。公元1661年的大年初六，紫金城里传出了一个令人震惊的消息，满清入关以后的第一位皇帝，年仅二十四岁的清世祖顺治----爱新觉罗·福临死了。关于他的死，史书上只有一句话：丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。短短的句句话，对一朝天子的驾崩，是没有半点说服力的。05
话说情生于爱，爱生于孽，男女之间惟有那个“情”字，最容易发生重大的问题。顺治皇帝笃信佛教，尤其崇奉禅学，于是亦教宠妃董鄂妃拜佛参禅。董鄂妃聪慧好学，不久，便对佛学有了相当的造诣。于是，益受顺治宠幸。顺治十七年（1660年），董鄂妃生了一个男孩，顺治皇帝非常高兴，准备立为皇太子继承皇位。不料，这个男孩只活了三个月便夭亡了。为此，董鄂妃伤悼成疾，于同年八月十八日，在承乾宫病逝，时年二十二岁。对于董鄂妃的病逝，顺治皇帝悲痛欲绝。亲撰《董鄂后行状》的悼文，数千言长的悼词写得情词恳切，催人泪下。九月九日，根据董鄂妃的遗言，顺治按照佛教的葬仪，请当时的名僧茚溪和尚秉烛将董妃火化。董鄂妃死后，顺治皇帝极其伤悼，因此便产生了出家为僧的念头。于是办完董鄂妃的丧事以后，顺治皇帝就请火化董鄂妃的茚溪和尚给自己剃了发。顺治皇帝落发的消息传开以后，茚溪和尚的师父玉林和尚大惊，并规劝。06
顺治自小就有出家的理想，根据清宫满文档案记载，顺治20岁那年，顺治在北京海会寺又被一个名叫憨璞的高僧点化，从此更痴迷于佛法。他常对身边的人说自己的前世就是一个出家人。至于宫廷争斗，董鄂妃之死，充其量那只是顺治出家的催化剂而已。董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”07
读中国古代历史，了解更多历史真相。顺治有个毛病，就是他老是忏悔自责，这做的不好，那做的也不好，愧对祖宗之寄托，对不起四海万民的期待等等。可以说后期顺治接触到佛教，对于他来说并不是好事，佛教像一块无法抗拒的磁铁一样，主宰了顺治最后几年的命运。这时的顺治已经看破红尘，四大皆空了！
满清四大疑案中，顺治出家是最令人匪夷所思的：一个皇帝，居然会为了一个女人选择出家，这也太有点不像皇帝了。可是顺治帝确实是消失了，很多证据都表明，他的去向是在五台山。脱了龙袍换袈裟，想必大家都有听说过大清顺治皇帝出家的传说，但是顺治是否真的在五台山看破红尘出家那就要让我们从历史资料来解答了。很多人觉得顺治不可能出家，但是他确实出家了，出家之前，将所有朝政上的事情安排妥帖，母亲孝庄太后尽管万般不舍，但也明白，将儿子强硬留在皇宫，无疑断送了儿子的性命，出家是他的最好归属，至少，日后母子还能相见。08
顺治放着好好的皇帝不做，而是去当和尚的原因，无非是政治上的不得意和情感上的不顺遂，及个人对虔诚，一语即可概括，不再深究。清史中对顺治的记载，止于其二十四岁的皇帝身份，生前死后一切安排妥当，似乎合情合理。而三百多年后的今天，随着考古工作的不断发现和学者的潜心钻研，对清史记载，予以有力推翻，正像野史疯传的那样，顺治皇帝并非死于二十四岁，而是此后真得出家做了近五十年的和尚，法号“行痴”，后称“醒迟”长老，两个称呼音色一致，圆寂时，七十三岁。致力于揭秘顺治出家之谜的各路学者，均提供一系列有力证据，证明顺治皇帝离开皇宫后，辗转数地，先是北京的天台山慈善寺，再是山西的五台山清凉寺，最后是河南的云台山白云禅寺，皆能找到碑文佐证。
事实上，顺治皇帝最初出家就在五台山镇海寺。其子康熙皇帝先后五次“携蒙古诸王”朝拜五台山，根本目的在于利用五台山。所有关于顺治皇帝出家五台山的说法便可清晰，一进菩萨顶，给人的印象的确与其它寺庙不同，因为里面的除了红墙黄瓦外，墙上和房屋的装饰很多都是龙的图案，龙纹图案，只有皇家可用，别人用了那可是株连九族的死罪。从菩萨顶可以看到怀来镇全景和四面的五台，使人感到皇家寺庙的威严和气势。在菩提顶的后门有一照壁，上面书有一大大的“福”字，这是康熙写给其父亲顺治的，据说顺治出家后一直在五台山修行，曾六次陪伴孝庄太后到五台山与顺治约会。为了表达自己祝愿父亲幸福的心愿，便写了这个“福”字并令人刻在菩萨顶的照壁上。穿过照壁，两边是僧人和香客的住房。在大雄宝殿前的大院里，分别有康熙、乾隆、雍正留下的纹龙石碑三座，这在其它庙里是看不到的，另外在文珠庙前和大雄宝殿里，也有皇帝的题词，这里处处彰显出了皇家寺庙的地位。09
顺治开始在五台山出家，怎么到了河南白马寺？据民权县地方志上记载，在明末清初时，黄河决口，这次的黄河大洪灾，不但夺去了无数百姓的性命，还把白云寺给冲了个一干二净，为了重建这座千年古刹，民权县的善男信女于康熙二十六年远赴山西五台山，请佛定活佛出山主持白云寺的重建工作，而在五台山修行的顺治正好就是佛定活佛的众多追随者之一，顺治对佛定和尚非常敬仰，所以顺治就跟随佛定和尚来到了中原。有了佛定这样的得道高僧，当然，更因为有了顺治这样的特殊人物，白云寺不但很快重建了起来，而且迅速成了香火旺盛的中原名刹。
康熙皇帝在康熙四十九年，御赐白云禅寺的石碑上，找到有力证实。顺治皇帝假死，为了稳定政局，在当时知晓真相的人，不在多数，皇宫里的孝庄太后和康熙皇帝是首当知情人，然后就是各寺里一些能上晓天机的高僧。孝庄太后和康熙皇帝多次去五台山祈福，现在看来，更是另有目的的。而后康熙皇帝又三下河南白云禅寺，意图更是指向明确，皇帝之行，寺内发现碑文记载，赏赐的物品和寺庙的建造风格亦有皇家气派，如：黄色琉璃瓦、五爪龙构件等。那时顺治已近晚年，康熙皇帝治理国家有方，政治较为稳定，对顺治出家这一高端机密，已不像往常那么警戒，更加体现的是儿子对父亲的思念之情。
一个意外发现带来了更有力的证据，原来，园林工人在白云寺栽树挖坑时挖出一块残破的石碑，石碑竟然是康熙四十九年康熙帝亲笔为白云寺题写的一块御赐碑，上面有四个大字“当堂常赏”。这每个字都有个和尚的“尚”字头，底下分别是“田、土、巾、贝”。“当堂”是上下写的，“常”在左，“赏”在右。也许还可以念作“常赏当堂”老潘认为这“当堂”可不是随便写的，“堂”是指父母高堂，如果是这样的话，那康熙的高堂不是顺治那还能是谁？而且康熙赐这块碑的时候是康熙四十九年。所以，专家推断这块“当堂常赏”碑是在顺治圆寂后写给白云寺的。010
前几年，民权县史志办工作人员潘宇在白云寺周边搞文物普查的时候，从一户村民家里发现了两张古画，这画已经非常残破，为了保存资料，就用相机拍了下来，据村民说这两幅画是当年两位高僧的画像。文革期间，白云寺里的东西被烧的烧，砸的砸，只有这两张画像被他偷偷保存下来，因为年头太久，两张画像都已经残破不堪，上面的题款也早就不见了，只剩两个端坐着的老和尚。不过呢，其中一张画像的一个细节让潘宇大吃一惊，老和尚背后的椅子上竟然露出一个龙头来，也就是说他坐得是张龙椅，和尚竟然坐龙椅？龙椅可是皇家的象征，除了这龙椅，还有一个细节让老潘疑惑，什么呢？他发现，老和尚脚下穿的竟然是一双朝靴。朝靴那可是大臣们上朝时才穿的，无论如何也不该穿在一位和尚的脚上吧，这派头是越来越觉得不可思议。为了弄清这点，老潘赶紧向村民打听起了画像里老和尚的名字。据保存画的人说，这是从前的醒迟大和尚。从前这画像上头有一段画赞，由于受虫蛀，现在没有了，至于其他信息，他也不知道。那么，这个坐龙椅，穿朝靴的老和尚究竟是什么来头？
老潘试图通过这些东西寻找出点蛛丝马迹，在寺院里的旧仓库里面老潘发现了一些让他惊奇的物件，发现当初被拆的大殿的琉璃瓦上面，竟然有一条条飞舞着的五爪蟠龙。五爪龙可是皇家独享的瑞兽，建筑上能够使用五爪龙图案装饰的即便不是皇宫，那起码也得给皇家有关系的地方。
白云寺能用上这样的建筑材料，那只有一种可能就是皇家寺院，为了确定这一点，老潘又跑到白云寺边上的白云村找老辈儿人打听一番，还别说，还真有好多老人都知道醒迟长老，而且他们都信誓旦旦地说，没错，醒迟长老就是顺治皇帝，都说康熙为找父亲还来过二、三趟呢，并还有銮驾呢，他们还说，寺里那座鎏金宝塔还有五爪金龙琉璃瓦那都是康熙皇帝赐给白云寺的宫廷御用之物。据说，顺治一直活到了康熙四十九年，直到七十三岁才圆寂于此。
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1928年7月份，清东陵闯入了一批军阀，借练兵之由，实则行盗墓之举。可能大家都听过这件事，毕竟臭名昭著的军阀孙殿英干了这样一件“东陵盗宝案”，也算是“史册有名”了。绝大部分东陵墓被盗，其中就包括乾隆和慈禧的墓穴。要知道，乾隆的裕陵和慈禧的定东陵中的宝物存量可谓是数不胜数，随便一件，比如说慈禧含在口中的夜明珠，就价值连城。在孝陵的圣德神功碑亭里记载着一句话：“山陵不重饰，不藏任何金玉宝器”。意思就是说孝陵地宫中，除了三个骨灰坛子外，其他什么也没有了。所以也就没必要花大力气去盗墓了顺治出家当了和尚，根本就没葬在清东陵，自然没有什么陪葬品，012
顺治简介：清世祖爱新觉罗·福临（1638年3月15日—1661年2月5日），清朝第三位君主（1643年-1661年在位），清朝定都北京的首位皇帝。清太宗第九子，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏，出生于沈阳故宫永福宫。年号顺治。福临六岁登基，由叔父摄政王和硕睿亲王多尔衮辅政。顺治元年（1644年），清兵入关，入主中原。同年，迁都北京。顺治七年（1650年），多尔衮出塞射猎，死于滦河，福临提前亲政。面对全国出现新的抗清高潮，福临同大臣经过反复筹商，决定采取抚重于剿的策略，一方面实行“招降弥乱”的怀柔政策；一方面重新起用洪承畴经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处。使局势逐渐好转，为日后进攻云贵，统一全国，奠定了基础。顺治十年（1653年）为了恢复战乱破坏的农业经济，顺治帝采纳范文程等人的建议，设立兴屯道厅，推行屯田。十四年（1657年），又积极鼓励地主、乡绅招民垦荒。对地方官员制定《垦荒考成则例》，按垦荒实绩，分别予以奖惩。同年，编成《赋役全书》颁布天下。这些措施，使濒于绝境的农业生产，开始有了转机。顺治帝对整顿吏治甚为关注，派监察御史巡视各地，惩治了一批贪官污吏。为了提高官僚机构的办事效能，顺治帝比较注意发挥汉官的作用。 顺治十六年（1659年），除东南沿海之外，全国领土基本得到统一。顺治十八年（1661年）顺治帝驾崩，终年24岁。庙号世祖，谥号体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，遗诏传位第三子玄烨。013作者简介：
作者简介：阿娜尔古丽，党员，维吾尔族，中国作家协会会员，中国少数民族作家协会会员，国际写家协会终身签约作家。出版长篇报告文学《踏着春天的脚步》；出版长篇小说：《红盖头》、《花轿》、《秋蝉的嫁衣》、《柳如是》、《压寨夫人》等。长篇报告文学《森林城市的崛起》由中国绿色时报连载。长篇小说《森林中的红盖头》由《生态文化》连载。《守林世家》由《生态文化》连载，已经出售影视版权。中篇小说：《糖水玛娜》被中央财经大学阅读课本录用。参与十余部影视剧。在国内期刊：《西部》、《飞天》、《地火》、《上海文学》、《天津文学》、《民族文学》、《青年文摘》、《浮玉》、《中国林业》、《国土绿化》、《生态文化》、《世界华人》、《华人》、《半月谈》、《共富天地》、《塔里木》、《读者文摘》、《楼兰》、《老爷山》、《人民日报》、《中国青年报》、《华北信息报》、《共富天地》、《河北教育》、《东莞文艺》、《中国绿色时报》、《新视野》、《南方周末》、《黎都文苑》发表小散文四百多万字。
作者简介：王湛华，香港人，籍贯广东东莞，东莞康年制帽有限公司董事长、政协东莞市港澳区委员、香港东莞石排同乡会会长、香港广东社团总会荣誉会长、著名慈善家，野生动物保护大使。与阿娜尔古丽合作长篇报告文学《足迹》，二人继《足迹》之后合作长篇小说《大家族》、《我的祖母麦淑贞》。