Hometown Sheqi
给在外打拼的家乡游子一个寄放心灵归宿的地方
乡土文学
作者 | 王瑜廷
原创 | 乡土赊旗（ID：gh_06d145e3125e）
真是日月如梭，庚子过去，进入辛丑，又要过年了。
古人把立春作为春节，把正月初一叫做元旦。“元”有开始之意，“旦”指天明的意思。元旦又称“三元”，意思是这一天为“岁之元，月之元，时之元”。在我国历史上，历代的元旦日期并不一致，夏代把正月初一叫“元旦”，商朝的“元旦”为十二月初一，周朝的“元旦”为十一月初一，秦以十月初一为“元旦”。汉复用夏历，以正月初一为“元旦”，是民间最隆重的节日。新中国成立后，阴、阳历并用，阳历第一天称为元旦，由于立春这一节气正值年轮交替之时，农历正月初一临近“立春”节气，所以把正月初一改为“春节”过春节又叫“过年”。传说“年”原是太古时候的一种怪兽，每到冬尽春来时，便四出掠食伤人。古人为防御它，便相聚一起，燃起篝火，投入一根根竹子，发出劈劈啪啪的响声，把“年”吓跑。一夜平安，第二天大家互相道喜庆贺，拜年、放鞭炮之俗由此而来。实际上，春节风俗源于远古时的“腊祭”。农历的十二月为腊月，腊月为冬闲时令，是狩猎的好时候。农事毕，六陈足，亲友相聚，宰牲祭祀，酬谢神明降福，祈求列祖列宗保佑来年再获丰收，普天同庆，万家欢乐，渐成风俗。豫南一带过年的时间从腊月初八就开始了，延至正月初十方告一个段落。有首歌谣是：“腊八、祭灶，年下来到。闺女要花，小子要炮。老婆要衣裳，老头打饥荒”。是说过年要买东西，需要钱啊、物啊，会集中到当家人身上。过去，穷家难当，为筹措过年钱物，当家人就该“打饥荒”了。腊八以后，人们开始赶集购物办年货。集市兴隆起来，农村集镇原为隔日逢集，腊八开始改为天天逢集，俗称“乱集”。民间还有入腊月婚嫁不看“好儿”之俗。清道光《泌阳县志》记述为腊月“民嫁娶不择婚元”，进人年终祭祀喜庆时，天天欢乐，天天都是“好儿”。
腊月初八，俗称腊八。“腊者，猎也。因猎取兽祭先祖也”（《风俗通》）。远古时，人们常在冬月猎获禽兽祭祀先人以祈福避灾。秦代开始规定十二月为腊月，进行“腊祭”。汉代确定冬至后第三个戍日为腊日，作为祭奉诸神的日子。南北朝时，才将腊月初八固定为“腊八节”，行祭祀礼，祭神灵和先祖，并祈求丰收和吉祥。腊八又是佛教始祖释迦牟尼的成道日。据传释迦牟尼在得道成佛之前，遍游名山大川，寻求人生的真谛。一天他走到一处，又累又饿，晕倒在地。正好一位牧女碰见，牧女取来泉水，又采来野果加进小米熬制成粥，一口一口地喂了释迦牟尼。释迦牟尼吃后元气恢复，感到那粥美味如甘，然后他净身坐于菩提树下，于十二月初八得道成佛。尔后，佛教寺庙每逢腊八，取香谷、果实煮粥供奉佛祖。传至民间，也吃粥以纳福增寿，称为吃“腊八粥”。此俗似源于牧女在释迦牟尼成道前向他献乳糜的故事。宋元以后，吃粥成了腊八的一项主要内容。清代（燕京岁时记）中载：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、菱角米、栗子、去皮枣泥等合水煮熟，外用染红的桃仁、杏仁、瓜子、花生、棒穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄以作点染。”腊八粥实为营养丰富、有益健康的食物。腊八早上吃粥还有一个故事。从前有一家人，老两口40多岁才得一子，很是溺爱，特取个贱名叫“耷拉”。耷拉小时候，二老转怀相抱，不让啼哭一声。渐渐长大了，一直到成人，还是啥活都不让干，吃饱睡饿，游手好闲。做父母的起早贪黑，积攒银钱又忙着给儿子娶了媳妇。成婚后，还是老两口下地干活小两口在家吃喝玩乐。父母年过六十，日感体力不支，虽想改改儿子的懒惰毛病，但恶习养成，怎么说都无济于事。老两口气得白瞪眼。不久父亲病了，临危时把儿子叫到床头，对他说：“谁家地里锄得勤，谁家粮食打满囤。人勤地不懒——”说完就去世了。儿子没有把这话记在心上，还是外甥打灯笼——照舅（旧）。后来母亲也病重了。她把媳妇叫到跟前，对她说：“谁家烟囱先冒烟，谁家蜀黍先红尖。兴家要勤俭——”母亲也去世了。媳妇也没有把这话记住，她妮穿他妈的鞋——老样子。没了老两口，家里很快坐吃山空。那年的腊月初八，外面北风卷着鹅毛大雪，纷纷扬扬下个不住。小两口躲在遮不住风雪的破草房里，又冷又饿，实在忍不下去了，就扫粮食囤底儿、扒老鼠洞，弄了豆啊、米呀等几样粮食，混在一起煮了一锅粥。他们吃着吃着，想起父母说的话来，下决心痛改前非，从此变得很勤快，日子也慢慢好起来。以后每年腊月初八，他们都要煮一锅粥，以示不忘过去，慢慢形成风俗。腊八粥有咸有甜，咸用小米、大米等熬粥，再下面条，有萝卜、白菜，实为一锅杂烩汤。甜用米、绿豆、豇豆、枣、核桃仁、花生米等混合熬成八宝粥。民间多食咸粥，做够两顿吃那么多，俗言“腊八饭，剩一半”，剩饭到晚上再吃。过去，人们还用腊八饭喂果树，用刀在树上砍个口子，抿上粥，意让树吃，兆来年多结果子，现已少有人这样做。
民间忌出过门的闺女在娘家过腊八，有“闺女吃了娘家米，这一辈子还不起”的说法。腊月二十三，俗称为“小年”。过去，这天晚上要祭灶神，灶神管着一家添丁进口、饮食烟火等事，被尊为一家之主，所以腊祭自然先祭。待全家齐聚的时候，男主人把供品如芝麻糖、火烧馍等摆在贴有灶爷、灶奶画像的神案前，点燃香、表，然后跪地祷告“老灶爷，您是一家之主，有饭您先吃，有事您先知，您要保佑全家吉祥。送您升天，您要‘二十三日去，初一五更回，上天言好事，下界保平安’。”祷告毕，把旧灶爷奶像烧掉，有的是用高粱秆瓤和篾扎个简易的马烧掉，有的是事先抱只公鸡，手蘸少许凉水往鸡头上洒一下，鸡一扑楞，象征老灶爷骑马上天了。祭灶当是远古腊祭逐步细化到诸神的结果，周代“天子祭五祀”，其中有灶。《史记）中有汉武帝亲自祭灶的记述。有关于灶君还有一则这样的传说：相传很久以前，泌阳城南盘古山下有张姓兄弟二人。哥哥张奎是泥水匠，爱吃火烧儿馍，锅台垒得好。弟弟张奇是画匠，画的画人见人爱。原来是哥哥当家，管理有方，举家和睦，丰衣足食。哥嫂去世之后，弟弟当家时，家人都不听他的话，互相吵架生气，懒惰、贪吃，眼看家道就要衰败。画匠弟弟心生一计，画了哥嫂像和十二条龙、十二个童子，于哥哥的忌日——腊月二十三儿贴在灶房后墙上。然后把全家一齐叫到哥嫂像前，说哥嫂托梦给他，玉皇大帝封哥哥为灶君，让他坐在家中灶房看着，年年腊月二十三儿上天去，把每个人的情况向玉帝奏明，凡是好吃懒做、搅家不贤者，都要受到惩罚，经玉帝降旨批准后，初一五更回来惩办。经画匠一说，真如哥嫂在跟前一样，全家人都很害怕。画匠随即供上火烧儿馍、糖糕等，跪地向哥哥求情说：“全家都听您的，尊您为一家之主，您要上天言好事，下界保平安。”自此，全家又重新和好起来。事情传出，家家都请张灶君当家做主，照应生活（民间传说灶王爷姓张，一说张天师）。又都想让灶君见到玉帝讲好话，给每个家庭都带来富贵吉祥，就想到了用芝麻糖作供飧，一是抹抹灶爷嘴头，二呢，粘住灶爷嘴让他尽量少说。祭灶之俗便流传开来。因为灶爷是男性，自古以来“男不拜月，女不祭灶”，讲的是“男女授受不亲”。20世纪60年代以后，破除封建迷信，谁都知道灶爷是迷信的产物，从来没有给人带来什么吉祥，幸福生活靠勤劳的双手创造，祭灶之俗渐渐消失。但保留了二十三儿晚上吃火烧馍等习俗。这是过小年的火烧馍，要炕成圆形，取全家团圆的吉利。如果家庭有在外的人或者出过门的闺女，细心的主妇还要存放火烧馍做捎包的食品，让家人都分享浓浓的团圆亲情。祭灶以后，过年准备更是紧锣密鼓。有首歌谣是：“二十三儿，祭灶官儿；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀灶鸡；二十八，把面发，扎花花；二十九，蒸馍篓，去灌酒；三十儿，贴人儿，包饺子儿”。有人认为，二十四的扫房子始于尧舜时代的“扫年“习俗。由古代人驱除病疫的一种宗教仪式，渐变为年终的去秽、净门庭，以祈新岁之安。唐、宋时，“扫年”之俗盛行，一直延续至今，反映了民众爱清洁、讲卫生的传统。
如果说磨豆腐、杀鸡、割肉、蒸馍、灌酒等是准备餐饮的话，“扎花花“、“贴人儿”则是新年气氛的一种烘托。“扎花花”是闺女、年轻媳妇用彩纸做花装扮枣树枝或棉花柴棵，插于土（粪）堆上，预示来年风调雨顺，五谷丰登。“贴人儿”包括对联、年画、福字等。对联，古时为“桃符”。据《淮南子》记述，“桃符”是用一寸宽、七八寸长的桃木做的画有图线的木条。过去人们认为桃木制成桃符板钉在门两侧，可以避邪降福。
五代时桃符上始写除祸降福的吉利词句，时有“新年纳余庆，嘉节号长春”联，出自蜀后主孟昶之手，据说是我国最早的一幅春联。宋代，这种悬符之习相演成风。王安石《元旦》诗记述了这种情况：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”
历元、明、清几代，春节的对联逐步由桃符跃到纸上，由符咒变为祝颂。联如：“天泰地泰三阳泰，家和人和百事和，国泰民安”；“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门，人寿年丰”；“东来紫气西来福，南进祥光北进财，百顺为福”；“福如东海长流水，寿比南山不老松，福寿双全”；“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，招财进宝”等。经文人雅士倡导推广，征联评比，印行专著，佳联名对数不胜数，不仅春节贴对联，平时生辰祝寿、婚丧嫁娶也贴对联，酒店、饭庄、庙宇、寺院、名胜古迹游览圣地，到处俱有。楹联已成为中华民族文化的瑰宝。
门框贴对联，门心贴门画俗称“门神”，屋里院里各种器物凡认为该贴的地方，均写吉祥语句贴上。甚至户外的石磙、碾盘也贴吉语。真可谓装点庭堂，喜庆典雅；打扮节日，绚丽多姿。春节贴联画的内容是与时俱进的。旧时的春联、年画等多以避邪祝祭为主要内容。如门心贴鸟兽或神话传说的神荼、郁垒、钟馗、敬德、秦琼等人物，石磨上贴“白虎大吉”，石磙、碾盘上贴“青龙大吉”，牛车上贴“日行千里，夜走八百”，牛槽头贴“槽头兴旺”，粮茓、面缸、水缸上贴“酉”，俗谓倒酉，一倒就有的意思。后墙正中或右侧贴大张绿纸写的家堂牌位，有的写自始祖到已故祖父母名讳，也有的只写已过世的高祖、曾祖、祖父母三代牌位。水缸贴“川流不息”，灯火处贴“小心灯火”，门外贴“出门见喜”，院内贴“满院春光”，牛栏处贴“六畜兴旺”，粮茓处贴“五谷丰登”。“福”字举目即是，凡是该贴的地方均可贴“福”，有人还把福字倒贴，意为“福到了”。过去有的人家或生意屋内贴“报条”，上写吉利语如：“喜童报道，岁次癸未年，今该我××堂财源广进，万事如意，吾家平安，大吉大利。”也有人于此时送“石猴”，红纸上印一猴子像，手捧寿桃，左右两侧竖写一联语为“石猴到门前，四季保平安”。送至门首，高声念道：“石猴到门前，四季保平安。“石猴”与“时候”同音，人都希望有好时候，时候到了，慌忙拿出零钱递上，把“石猴”接过来，贴在屋里明眼处。春节前几天里，会有很多巧要饭的送“石猴“来，一家一户能接十数张。近年有人彩印大32开财神画像，送财神，每张价格元不等，如送“石猴”一样，“财神到”，人们都会慌着接过来。对联一贴，邻里间便不能借取东西了，做生意的也不再营业了。通常民间年三十儿还在赶集，借东拿西自然是常事，贴对联多在年三十儿的午饭前，贴好对子，放一挂鞭炮，便开始吃年饭。年三十儿，小月为腊月二十九，因为腊月最后一天，旧称“除日”，“除夕”意思是旧岁至此夕而除。傍晚，家家在门外横放一木棍，棍的两头用红纸卷着，称为“挡鬼棍”，以防野鬼进家。也叫“挡财棍”、“拦门棍”，不让家财外流。也有人家在两个门墩上各放一用红纸包的木炭，取日子过得如火炭一般之吉利。晚饭吃饺子，古代是在半夜时吃饺子，夜十一点至一点为子时，此时吃饺子有“更岁交子”之意，取“陈旧布新”之吉兆。据说“饺子”之名就是由此而来的。晚上，居家灯火通明。堂屋神桌上神位前有两支红蜡烛闪亮，摆放供品，燃香、表以祭拜神明和祖先。院内树梢或专门立一长杆的顶端绑一三角小红旗，悬一弯弓状枝条，缀柏枝．用滑轮绳索把灯笼拉上去，俗称为“天灯”。一为照明，二为避邪。传说助纣为虐的妲已变为九头鸟隐匿人间，年节时常夜出觅食，它的血滴到谁家即家破人亡。为防止九头鸟人宅，高挂灯笼，九头鸟一见灯光便不敢近前。天灯可自年三十挂至正月十六。除夕夜有辞岁、守岁之俗。子孙向尊长叩头揖拜，谓之“辞岁”。长辈这时要给晚辈发钱，俗称为“押岁钱”、“押腰钱”，喻腰包不空，来年财旺。守岁俗称“熬年儿”，彻夜不眠，以待天明，有的熬到初一时至（子夜零点）才稍去休息。过去守岁有聊天谈话，有饮酒娱乐，有聚众赌博，乡村还有青年男女到新娶媳妇的人家与新媳妇嬉闹。现在多围坐电视机前看电视节目，特别是近些年必看央视春晚。待夜交子时，各家把准备好的鞭炮尽情燃放，响声此起彼伏，火花缤纷，异常热闹。农村多在初一五更放鞭炮，“熬年儿”的孩子们会成群结队到各家拾炮。鞭炮中有未炸响者，调皮的男孩拾起可再燃放。因拾炮是众人哄抢，所以表现慌忙，民间因谓谁办事慌张为“慌哩给拾炮一样”。正月初一，也叫“大年初一儿”，人们竞相早起。过去各村都有庙，都抢着去烧头一炉香。一般起床后，放3个大炮，然后放挂鞭，有的人家于当院摆放供品，祭拜天神。如果有人起得晚，别人以放炮惊醒起来，不能喊，据说一喊名字就会被鬼魅听去，一答应，此人就要有灾星。待家人都起床，主妇做饺子或汤圆、荷包蛋等，这是新年第一顿饭，团团圆圆。早饭后，开始拜年贺岁，俗言“大年初一，磕头作揖”，此时大人小孩皆穿戴一新，到邻居或族人长辈家拜年。见面要喜笑颜开，说吉利话，如“起得早”、“新年好”、“恭贺新年”等。邻里要互相道贺，即便平时言语不和、生气打闹，此时也要互相问好，握手言和。辈高年长者守在家里，一是迎接拜年者，二是用瓜果食品予以招待。县城西部人们习以早起上庙烧香、上坟祭祖，早饭后先到长门放祖牌盒的家庭拜年，然后到村上各户互相拜年。有的乡村，人们则于年三十儿后晌上坟祭祖，说是给老人“押腰钱”，早饭后即可互相拜年，拜年至中午方告结束。午饭为丰盛的家宴，举家团聚，也是“团圆饭”。一家之主坐上首，馍为枣卷，“枣”同“早”，取早发家财之吉利。菜有鸡、鱼，取吉祥如意、年年有余的意思。饭后便是尽情玩乐，初一这一天，不兴借东西，借物兆失财；不兴做活，做活兆一年辛劳：不兴吃烧馍、泡馍，兆长疮起泡；不兴吃药，兆一年害病：不兴说不吉利话等。谚日：“大年初一，骡马歇息”，劳累一年了，应该轻松一下，况且时值农闲，自然要玩个痛快。初二开始走亲戚，看朋友，其实也是拜年的延续。一般以先近后远的顺序前去看望。初二必是外甥拜望姥娘舅家，闺女女婿回家看望双亲，初三以后方可看望姑、姨等。初五，俗称“破五儿”，“泼污儿”，有人忌是日走亲戚。“破五儿”，就是打破初一开始的一切禁忌。“泼污儿”则是这一天把从初一以来积存起来的污水、灶膛灰等清扫干净，端送到十字大路上，也叫“送穷灰”。送穷时要祷告：“穷，穷，你走吧，俺家没钱难打发。”实际上这是穷人寻求精神安慰的一个仪式。旧时，贫苦农民年年送穷也未能脱贫，现在“送穷”之俗没有了，人们不送穷，日子却如此富裕。可见，穷并不是靠祷告或用脏水和灰能送走的。初六大开市。六顺吉日，集市生意开张，要放一大挂鞭炮，然后营业。有的生意屋让舞龙舞狮的出入一下，意有龙王、狮王保佑可发大财，业主还要给舞龙或舞狮者开赏。这一天，农民也要做点轻活，以应一年顺利。此后数日，相处较好、感情深厚的亲朋同事等，便互相邀请团聚，饮酒叙谈，谓之“请年客”。请年客多为口头通知，讲究者可发请帖。近年来，人们不拘时间，年三十、初一便相约团拜，延至正月底。初七是火神生日，有人到火神庙祭拜。初九为老天爷生日，多于村中搭建的神棚前祭拜，求老天爷保佑风调雨顺、五谷丰登，午饭吃捞面条庆贺。初十是石头生日，忌动石头器物，吃烙馍，俗言“九捞十落”，意能捞住和落住钱财，“十落”也即“拾摞”，有捡钱、发财之义。农历正月十五晚，为一元复始、大地回春的第一个月圆之夜，俗称为“元宵节”。以该晚家家户户张灯、玩灯，又称“灯节”。道教以正月十五为“上元节”，七月十五为“中元节”．十月十五为“下元节”。元宵节起源于汉朝。据说，一度篡权的吕后死后，周勃、陈平等人协力扫除诸吕，拥戴汉文帝刘恒精心治国，又使国家强盛起来。因扫除诸吕的日子是正月十五，每到这天晚上，文帝微服出宫，与民同乐．渐成习俗。宵即为夜，上元节之夜称为元宵。《史记·乐书》记载：“汉家常以正一上元祭祀太一甘泉，以昏时夜祀，至明而终。“太一”是北极神的别名，也可以说元宵是由当时朝廷祭祀北极神等活动演变成节的。有人把元宵节说成春节活动的一部分，一方面人们一直处在欢度新春的喜庆氛围中。另一方面，自春节开始的娱乐活动到元宵时才达到最高潮。从内容上说，初十以前，人们多是走亲戚串朋友，互相祝贺，联络感情，重在“礼”上；而元宵则是尽情地游戏娱乐，重在“乐”上，因而把春节与元宵节分开来看待。
元宵的白天，城乡均有斗狮子、舞龙、踩高跷、玩杂技、冲旱船等表演活动。尤其在城内，各类表演会聚一起，走街串巷，观者如堵。县城和少数集镇还搭彩棚起会演戏，会场上有套圈，摇奖等各种娱乐活动。节日晚上则有点灯盏儿、挂灯笼、猜灯谜、放焰火等娱乐。20世纪60年代以前，大多数家庭用黍秫面蒸制面灯盏。面灯盏呈圆柱形，俗称“灯馍”。正月十四晚即将灯盏儿内添上棉油、香油，以棉线数股为灯芯儿，鸣炮焚香请神，然后“试点”。正月十五日夜，焚香祷告，求神明庇佑，把十数个或数十个灯盏儿，送放于院内外粮囤、水缸、石磨、鸡窝、猪圈、墙头、粪坑、厕所等处，然后统统点着。院中天灯高挂，门头的灯笼通亮，满院光明，月灯交辉，油香扑鼻，吉庆祥和。灯油燃尽后，第二晚再加油点燃，叫“续灯”，一般至十七晚方收灯，面灯盏收后可用以打发要饭的。灯盏还可放于灯笼内，由儿童提着照明玩耍。灯笼用竹篾苇秆或铁丝扎制。提手连着底座，用透明灯笼纸或吹猪尿脬晒干作外罩以挡风，做成各种形状。灯盏放在底座上，套上灯罩，提灯聚在一起，看谁的灯形好看，比谁的灯亮，童趣无限。有的儿童用细绳拴住笤帚头或刷子头，点燃后抡绕花样，俗谓“绕刷子疙瘩”。多在村头高处，邻村可互相看到以为对比，也很有趣。民间的灯盏还要送向祖坟，让过世的先人分享节日的快乐，也教育后代不忘祖先养育之恩。社会的进步使娱乐形式发生了变化，新中国成立后，送灯盏之俗渐渐消失，玩灯笼、绕刷子疙瘩也已很少，只有城镇的灯展仍历久弥盛。元宵放灯始于汉代。汉明帝时，佛教传人中国，明帝提倡佛法，赦令在元宵节点灯敬佛。唐时，放灯观灯已成为灯市，“置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺目也”（唐《开元天宝遗事））。宋时，灯形种类已有很大发展，如嫦娥奔月、西施采莲等人物灯，荷花、菊花、牡丹等花灯，龙、风、鱼、马、羊等百畜灯，“山灯凡数千种，极其新巧，怪怪奇奇，无所不有”（宋《武林旧事》）。还有灯树、灯楼、灯牌坊等，可谓琳琅满目。到南宋，杭州文人在元宵节把谜语贴在纱灯上，让游观的人猜，叫做“灯谜”，即迅速风行全国。到了明代，更有皇帝提倡，灯展、焰火，鼓乐杂耍，放灯、赛灯、观灯、灯谜，愈显热闹。2000多年历史的传统节日的文化底蕴，给元宵节带来了不竭的动力。新中国成立以来，各县城已十数次于元宵节举办灯展、灯谜和焰火晚会，集镇也多次举办焰火会。其时，城市街道各生意门店、单位和家庭院户门口竞相挂灯，观者摩肩接踵，指点评说，非常有趣。特别是20世纪80年代以来，利用声光电等制作的模型灯，或天女散花，或龙腾虎跃，或猪八戒背媳妇，或三英战吕布，活灵活现，让人流连忘返。有奖灯谜和广告灯画，使人在欢快气氛中学到知识，得到信息，受到教育。焰火晚会吸引数十里观众，但见“炮打月明”、“火箭升天”、“屎壳螂”、“仙女散花”等等，精彩纷呈，煞是壮观。元宵节食品讲究“十五扁，十六圆”，也就是说十五晚上吃饺子，十六晚上吃汤圆。意在祝福新的一年家庭和美，团团圆圆。元宵节也有一些禁忌，如出家的闺女第一年必回娘家过节，可在十四回，十九再到婆家去，俗称“躲灯”。民间有分手为“蹬”的说法，“躲灯”是否意思是躲“蹬”呢？第二年在婆家过元宵，第三年仍回娘家过节，“三年两头躲，中间守公婆”。十五和十六，和除夕、初一一样，不兴做活等仍为禁忌。元宵节过后，不再走亲访友，俗言“亲戚走到十七八，也没豆腐也没渣”。年过完了，人们又全身心投入新一年的工作。王瑜廷，男，社旗县朱集王新庄村人，大学文化。工作单位：朱集乡中、泌阳县教育局、泌阳县史志办、泌阳县文广旅局。为鄂豫边革命纪念馆的首任馆长；《红色鄂豫边》杂志主编，是驻马店市创办县级老区宣传刊物第一人。先后编写了《泌阳民俗》、《红色焦竹园》、《红土地》、《白云山》、《铜山风景名胜》、《老区村史》、《泌阳民间故事撷萃》等书；还主编《宛东毗河王氏族谱》，参与编修《泌阳县志》，积极进行红色文化宣传。
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