教你认识面对烦恼时的四条道路（上）
学生提问：尊敬的佟老师，您好，感恩您。末学有问题想请教。末学修十善业，观察心态，去年在工作中总吃亏，被人欺负。心里观察自己的念头，发现念头一直控制不住，体内控制不住有股气生出来，当时想不开，生了几场大气。气后身体出现很多问题，思想很乱，很抑郁，佛号也不得力。
找了位老中医，说我脉沉涩，肝郁。开了一个星期的药调养，药方大致类似于逍遥丸，但吃了药后，很多想不开的事情都好像没关系了。身体病也好了，思想也不负面了，念佛就觉得内心非常清净，很得力。持续了一两个月，又生了一场气，又找他开了两个星期的药。药方主体没变，换了最后几味药。吃了，感觉杂念被肃清了，念佛号特别清净。停药过一个月左右，念佛号杂念又上来了，但比较之前好多了。
请问老师，为什么吃中药可以让念佛号感觉更清净呢？被欺负时候，心里面道理都明白，怎么就控制不住体内的生理反应会生气呢？多谢老师慈悲开示。
佟老师答：大家看看这个问题，一生气，吃点儿药呢，就使心清净了，是不是这药很好啊？我也想吃了，是不是？有这个药，还不用其他的方法，你看一吃就使心清净了，这多好的药啊。大家想想是这个道理吗？不是这个道理，这里呢，又有它的原理在里边。我们常常听佛讲一句话，叫“身安则道隆”，是不是？身体安稳，道业才会兴隆。身体有病，是不是道业也不兴隆啊？我们大家都长过病，在长病的时候，感觉心力是不是就小了？在没病、身体健康的时候，好像心力很强。
这位同修呢，他是生了气之后，然后身体发生了变化，也就是说身体不安了，所以说感觉心神也很难安定下来。通过吃了药以后，是不是身体安了？身体安了，而且气的这个时间段也过去了。你看我们平时生一次气，是不是三天都很难转过来呀？到一个礼拜，是不是渐渐地就消失了？就是不吃药，渐渐地可能也会消失。这是从心理上，或者说渐渐地变淡了，变轻了。从身体上，一吃药，一解郁，身体又安了。所以说，在这个时候，他会感觉到心呢，一念佛都很清净，它是这样来的。一个是心里的这种抑郁渐渐地减少；一种是由于心里的抑郁而给身体带来的损害，通过药物也得到了调解。这样就会感觉到心特别安。
为什么过一段时间，它又浮现出来呢？我们的烦恼往往都这样的，此起彼伏，是不是？总是有一种感觉，摁倒葫芦，瓢又起，总是此起彼伏的。所以说，过一段时间它又会产生。这就与什么呢？与我们一开始讲的，我给大家的这个宝贝，这个无价宝珠，是不是？这份心力是不是很重要了？如果他，这位同修，如果有我们刚开始讲的这份心力，是不是这些个烦恼都不算个什么呀？自然就能抵挡过去了。正是因为自己的心力弱，所以才会产生抑郁。
所以大家要知道，在我们的修行过程当中，是有十字路口的。我们越精进，这个十字路口就越强。为什么呢？你越精进，是不是越要好好学习，越要降伏五欲呀？我们五欲生生世世已经形成了很强大的习气，当你越想精进的时候，越要降伏五欲，结果这个五欲又不好降伏，这里就形成了一个十字路口。形成了哪个十字路口呢？要么这个五欲降伏不住，说降伏也降伏不住，它还是现出来，是不是？抵挡不住。这个时候就是我们挂着一个学佛的名，贪瞋痴慢常常发生，然后还挂着个学佛的名。挂着个学佛的名，好像我要学佛，但是贪瞋痴慢的习气常常发生，这是不是阻挡不住啊？它还会爆发出来。这是一个路口吧？是不是我们大家大部分人都这样的？都走入了这个路口里了，大部分人。今天我把这个路口给你找到，好顺到这个路口里，行不行？
我们看，我们有很多同修来到道场了，他看到这个人烦恼，不像个修行人，又看到那个人烦恼，不像个修行人。他看到几个不像修行人，他就感觉，这个道场怎么没有修行人呢？原因在哪里呀？觉得这道场没有修行人，结果自己生了烦恼，为什么呢？因为自己不是修行人。
你看，还有一部分人是什么呢？他觉得到这个道场好啊，要正法有正法，要环境有环境，还有这么多同修在这里修行。哎呀，确实很好。是不是？你看这是什么呢？这是他找着这个道了。你看在这个十字路口里，他没有上那个十字路口，没有上那条道路，他上了这条道路了，是不是走在道上了？
所以我告诉大家，古德都讲了，“是非终日有，不听自然无。”在古人乃至于在佛陀在世的时候，是不是是非常有啊？比如说，佛陀带着的弟子们是不是有六群比丘啊？你看在这个六群比丘里，是不是常常会产生种种是非呀？那大家想想，何况我们今天的末法时代，我们大家的根机又这么劣陋，是不是是非可以说是想停都停不下来呀？那你来到了道场，你接触了大家，你是去接触是非呢？你还是去走在道上呢？说是应该走在道上，像这样的话，说很容易说呀，当你真正去走路的时候，真正去实践的时候，是不是就很难了？就是这个道理，这就难了。
结果有很多人，你看说是到道场来学佛来了，天天在是非里转，就走在了这条路上。想要用自己的心力去降伏烦恼，结果没降伏住，被自己的烦恼给打过来了，天天就在烦恼里。我们看这样的人，是不是大有人在呀？走入了这个路口。
大家要记住啊，到这个路口可不得了啊！这个路口意味着什么？意味着你未来的果报是在三途啊，三恶道里呀。你觉得这会儿用点瞋恚心，用点贪心，用点愚痴心，你觉得很容易，觉得很高兴，结果呢？结果前边有三恶道在等着你，是不是？你以为你痛快，你能痛快几天呢？痛快几天，到三恶道里就不痛快了，是不是？
不用说别的，你就是转世成一头猪，到时候，到临死的时候，你看现在的那个杀猪的杀法都跟过去不一样了，高压水管往这个猪的嘴里一放，是不是？那个水就喷进去了，喷得满肚子都是水，那个肚子涨得饱饱的。这些水往哪儿排泄呀？就得往这个肉里，经过血液，经过肉里，然后想排泄出来。还没等排泄出来，再补上一刀，是不是？而且现在都不用刀了，一下就入到这机器里了，肉是肉，其他的就都分出来了，肥肉啊，瘦肉啊，等等的这些个，该干什么干什么。这些肉都分出来了。
所以说转世成一头猪，可以说那个死法都是非常残酷的，你说我们哪能往这个道上去呀？你今天恨别人，你图个痛快，就用这么点贪瞋痴，觉得很痛快，那你说将来呢？是不是不痛快的东西都来了？后边的果报很惨烈。现世的果报是花报，还不那么重，到了三恶道，那个果报就重了。你说这条路能走吗？
我告诉大家，你来到了道场走这条路，还不如我到社会上去做。我到社会上，今天我恨恨这个，明天恨恨那个，那个罪过还不大，可是你来到道场，你再去用这个，用这种烦恼，这个罪过可就大了。大家知道这个罪过有个什么罪过吗？破坏和合众的罪过。换句话说，破坏和合僧的罪过，是不是很大呀？你所犯的罪过是个破坏和合众的罪过，虽然说离那个破坏和合僧的罪过，比那要小得很多，但是也是很重。
所以大家千万要记住，我们来到了道场了，就不要在这里搞贪瞋痴，我们要搞贪瞋痴回家里去搞。大家听明白了吗？你来到这里去搞，你这个亏吃大了。就像我们杀生一样，我们受了不杀生戒，再去杀生，这罪过是不是就大了？我们没有受这个不杀生戒，我们杀了生，这个罪过是不是小一级呀？这就是这个道理。我们来了道场说是学佛来了，这等于知法犯法，知法犯法的罪过是不是大呀？不知法犯法的罪过要小。所以大家记住，造业不能到道场来造。
如果你到道场来造，不管这个道场是什么，是不是正法道场，它是不是都在学佛呀？你到这里来造这个业，这是很大的。除非什么情况呢？你为了正法，为了大局的正法的弘扬与护持，这是另当别论。除了这个时候，你不能到道场里来造。这样的话，就会给这个整个的局势带来麻烦。
所以这一点大家要注意，我们要造业到世间去造，搞贪瞋痴到世间去搞。所以这是一个路口，千万不能进来。进来怎么办哪？赶紧回来，回到十字路口再去找路去。大家听明白了吗？如果你走在烦恼的道路上了，赶紧要把自己拉回来，到十字路口去找路。
然后，还有一种人是什么呢？确实是我把这些烦恼、把这些贪瞋痴慢疑全部都给压住了，不管我使多大劲儿，毕竟我是给它压住了。我在外面跟大众相处感觉很好，内心里把贪瞋痴慢疑全部压住了，但是很费劲哪。是不是有一种人很费劲哪？压住是压住了，我把这个五欲六尘一压住，好嘛，我怎么不快乐了呢？是不是有这么一部分人哪？压住了之后，我没有快乐了。你说财色名食睡什么都没有了，我本来很喜欢的也不能要了，然后佛法的这个甜头我又没有得到，哎呦，我这好难受啊，好纠结呀，哎呀，这个好郁闷哪。是不是有这么一部分人呢？但是你说不学佛还不行，这么好，我一定要学。可是把五欲压住，哎呀，我又觉得很难过。在这里徘徊来徘徊去，犹豫来犹豫去，最后什么了？成了半个忧郁症了，抑郁症了。不能说成为一个抑郁症，成为半个抑郁症了。使自己就抑郁了，心情抑郁，久而久之就得病了。更严重的，再加上绷头，抑郁得绷头了，然后时间久了，神经衰弱了，这就更麻烦了。这是不是一条道路啊？（未完待续）