禅师不说话

禅师故事多，或浅显，或深奥，清茗一盏，似乎有所指，心香一瓣，点化如点穴，顿悟往往趣味之中。佛法无边，静里常观自在,慈云广济，空中密见如来。寓清于浊，以屈为伸，有时三言两语，藏巧于拙，用晦而明，有时干脆不说话，于举手投足间，默契相应，即悟道也。既修而悟，悟也豁焉，既悟而修，修也安焉，大修大证，悟在其中矣，大彻大悟，修在其中矣。

南隐是日本明治时期的一位禅师。某日，有位学者前来问禅，他只以茶相待。他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。学者见茶水不息溢出杯外，不再沉默：“已经满出来的了，不要再倒了！”“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”

有位“不语禅师”，平日全靠两位侍从僧人代答。某日，一游僧前来问禅。此时两侍僧外出，禅师手足无措，如坐针毡。游方僧人问“何为佛？”禅师一脸茫然，左右摇头。又问“何为法？”禅师急得一仰一低，不知所措。再问“何为僧？”禅师干脆闭目不睬。最后问“何为修法之道？”禅师一脸大汗，把汗一抹，甩手挥弹。游僧向禅师恭敬地施礼后，释然走出禅房，这时正赶上回来的两侍僧，赞叹不已。两侍僧不知所指：“此话怎讲？”游僧道：“甫才向禅师求教，无一语，却解我疑惑”侍僧问：“问什么？怎么答？”游僧答：“我问佛，禅师左顾右盼，此即'人有东西，佛无南北’。问法，禅师上看下看，此即'法本平等，无分上下’。问僧，禅师闭目无话，此即'白云深卧处，便是一高僧’。问佛道，禅师伸出手来，此即'接引众生’。法师真乃精通佛法也！”侍僧回房，禅师嗔怪之：“你俩掉粪坑了？方才有游方和尚来，让我颜面丢尽！”心中有佛，则众生皆佛，然靠两位侍从僧人代答者，何以能够成为禅师？

这类故事多附会，编造痕迹明显，却如心灵鸡汤般，抚慰人心，故广为流传，竟有“禅师体”的大量出现。包括苏轼与佛印间题诗斗对、相互唱和故事，也多为后人附会，但据《宋稗类抄》云，身在瓜州的佛印，确曾给被贬惠州的苏轼写过信：“人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空。何不一笔勾断，寻取自家本来面目。万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖鸾驾鹤，翔三岛为不死人，何乃胶柱守株，待入恶趣。”澹泊之士，镇定之操，生性襟度豁如、汪洋容止的苏轼也需喝碗鸡汤，求得人生之解脱。林语堂说人生要有八心，他把这八心比喻为八味：“一味爱心，二味虚心，三味清心，四味诚心，五味信心，六味专心，七味耐心，八味宽心。”八心对之八味，一把钥匙开一把锁，一味鸡汤慰一门心。

一青年见禅师：“多年女友要跟富商私奔，心意坚决，无奈想求大师指点。”禅师笑而不语，随手抓来一只被栓住的鸡，并用绳子拽倒它，反复八次之多。青年思索良久，突然若有所悟，问道：“大师您的意思要用坚持和毅力挽回那女孩的芳心？”禅师微微一笑道：“小伙子，我是让你拉鸡八倒！”此也附会故事。

对同样的事物，理解不同，解释也异，其间便留出了想象的空间。深山寂寂，一树春红，自开自落，散入风中，禅师无所不能；何处高楼，北雁一声，登山临水，竟日往返，问者有求必应。人生两境界，一曰痛而不言，一曰笑而不语，两种境界禅师皆已及？未必。仓央嘉措有诗云：“自虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”其实，禅师也困惑。拈花一问，谁人会笑？