【做客梁庄@梁庄赏诗】作者/孟海英&文海诗轩传媒鉴赏

文海诗轩传媒

与众不同  自然出众

高度 深度 态度 温度

梁庄赏诗

文海诗轩传媒头条

2021年5月13日 星期一

与众不同  自然出众

-光阴,一瓣一瓣从指尖飘落-

梁庄赏诗,拥美好一路同行

LIANG ZHUANG APPRECIATION GO WITH US ALL THE WAY

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综评

这不是巧合,但似乎宿命中就固有安排,一个名字带海的女诗人,注定一生写关于海的诗,她叫孟海英。她的诗,语言技巧并不圆熟,但却往往生动,出人意表。结构也很传统,随性自然。尽管她的小说和散文也很棒,但我还是喜欢她的诗,诗歌世界的真实率性。她没有表演欲,她却能把她的全部感情押上去,仿佛诗歌的赌徒,表现出狂放的野性。她的诗性不是像牙膏一样挤出来了,而是像虎跑泉一样从心里流溢出来,所以有一种特别质朴亲切的生命力。

梁庄赏诗

 旅 人 

文/孟海英  赏评/梁庄

今天,我们面对面坐着
一次简陋的盛宴
就在一首旧诗里开始
低吟着你的旧作
如蜉蝣轻轻掠过
那些抽象和形象的词,
和着海鲜煮出一锅浓汤
就这样我们贪婪地
风卷残云
酒杯里装满风霜雨雪
海水般苦涩
我们一饮而尽
血液被一纸诗文烧的鲜活
击痛了所有的疤痕
干涸的颓伤像海水般
自眼眸深处涌来
时光的胶片——
从指间滴落
旅人啊!
一叶孤舟远离了大海或河流
还述说幸福?
那是命运给你的一段时间,
风大浪急的时候,与大海和河流相遇
总是定数,像命运的宗教
像那首旧诗中包着蓝月亮的手帕
斑驳的帆
你,在大海之上

梁庄赏诗

赏 析

孟海英写短旅的诗,就像《廊桥遗梦》一样,是一个人生命中的小事,但是《煮酒论英雄》就是历史事件,是文明中的核心意涵。这类诗作为诗人的日常,是很可取的。与那种一个人感受时光的静比,它不仅仅介入生活,而且像白居易的《琵琶行》一样,别人生活的切片。诗人,其实一个是“感情的非虚构”记录者。她的记录跟别人不同的是细节和复杂性。
文化的精髓不是比较谁更高明,文化是基于人性的对文明的理解和融合。诗人写出真实的感受,就是最大的技巧,所谓大巧若拙。“今天,我们面对面坐着/一次简陋的盛宴/就在一首旧诗里开始”。通过一种对峙的接驳,找到了生活的一个融汇点。一个女诗人和一个文青在一首旧诗里融通。人的熟悉和信任是从一个凝结点凝结,最后结冻在一起,这个点的深刻程度决定了了解和融合的深刻程度。
诗人在整合写作中有三个时钟,一个是一首旧诗的时钟,一个是一个火锅的时钟,另一个是一个海上旅行的时钟,这好比爱因斯坦火车里的蝴蝶。产生了一个复合的美。
三个时钟的起点是同一个宇宙时刻:一首旧诗,比如《四点八分的北京》,火锅也开始翻腾了,而船有那一刻是静止的,船停在一首诗里,仿佛火车停在北京。这时候的江州司马青衫湿了,唱出了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”。诗有时需要故意的歧义。”酒杯里装满风霜雨雪/海水般苦涩/我们一饮而尽”,这就是把三种时钟的情态混写,让同感错位,这是这首诗的主要特色魅力。

梁庄赏诗

这首诗的另一个特色就是写出沧桑的原味,这是一般诗人不具有的。比如余秀华的无奈,孟海英这次写的是悲呛,而臧棣是一种天问式的对命运的质疑。这是人性的内核,在一场旅行的框架下徐徐展开。“旅人啊!/一叶孤舟远离了大海或河流/还述说幸福?”这是对一场路程的反观,来洞悉人生之旅。那是命运给你的一段时间,仿佛一个人生的复印件。包着蓝月亮的手帕是一个定格的人生寓言,比如《人证》中的草帽,史铁生的茄子和三毛的粉条,冰心的小桔灯,朱自清《背影》的几个橘子。这个人生寓言就像月亮,被两个人同时看见,等风静下来,只是两个人在同一个海上。
在路上等于在海上,在诗里等于在火锅边,这是桥上的人和窗内的人看待人生都有映射。旅人是互为旅人,谁不是谁的旅人?
旅行深层的主旨是表达一个人无比的坚贞和无尽的寂寞,做一个忠实的行者,一个忠诚的跟随者。我们一起用郑愁予的《错误》作无言的结局:
跫音不响,三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人,是个过客……

梁庄赏诗

海水,火焰

文/孟海英  赏评/梁庄

没有月光的夜还停电了
我的屋子里,桌子上
点了十几支蜡烛
烛光中,我的诗开成一片
白色的花
墙角一只走不动的老钟
指针永远在6字上停留
像一滴泪
窗外有河水流进大海的喧嚣
起身,我必须在诗中写上那节
断裂的桅
用它布道,喝令一只海鸟
从浪尖上一跃而下
代替我绝然飞翔的姿势
代替我这样,那样---。代替我
尖叫,“哦,船长,我的船长
亲爱的
船长
他是我的,最爱的
父亲

梁庄赏诗

赏 析

很多意外在仓促窘迫之下大放异彩,比如砸在牛顿头上的苹果、法拉第放错的磁铁、居里夫人发现镭、袁隆平发现变异的水稻。生活中的意外检验人类的智慧和幽默感,同样,生活的不确定性增加了生活的趣味。“没有月光的夜还停电了/我的屋子里,桌子上/点了十几支蜡烛/烛光中,我的诗开成一片/白色的花”。诗是生活的钻石,有时不需要打磨,只需要转换角度,黑暗就变成满世界的花朵。
逻辑是诗歌的毒药,诗歌如果能够推理,是诗歌的灾难。诗歌就是意外的美和遭遇。”墙角一只走不动的老钟/指针永远在6字上停留/像一滴泪”。这是一个碎片的镜头,有一个停摆的钟,一定有一个停摆的事件节点,而这个节点就是一个泪点。“”窗外有河水流进大海的喧嚣/起身,我必须在诗中写上那节/断裂的桅/用它步道,喝令一只海鸟/从浪尖上一跃而下/代替我绝然飞翔的姿势”。拼图又出现了一个碎片,这是趣味和诗兴。桅杆断了,吓飞了一只鸟,也让诗人痛到想决然扑海。这肯定是一起更大的意外,再联系蜡烛-百花-泪点-断裂-一场海难浮出海面。
一个叫海英的女诗人,生于一个海员世家,祖辈、爷爷、父亲、父亲的哥哥都生活在船上,有的做了船长,他们已经都不在世了。她爱人、弟弟都是船员,她本人也在航海单位,经常领着培训的船员上船实习。她通过一场海难,写出了《老人与海》的精神,就是水手不会死去,只是离去。也把郑智化《水手》中“水手不是生活在海上,而是生活在梦里”,水手的世界没有痛,只有彼岸和彼岸花。
碎片、倒叙的叙事是非常高超的叙事手段,高效而且有想象的张力,在艺术表现方法上,用了一种起兴和借代相复合的艺术技巧。"代替我这样,那样---。代替我/尖叫,“哦,船长,我的船长/亲爱的 /船长/他是我的,最爱的/父亲"。请问诗人为什么让一只海鸟替她挽留父亲,因为太痛了,诗人已经没法喊了,只想陪父亲走过海的一切。一下触到读者的泪点,相信比朱自清的《背影》有过之而无不及,她把她一家人都写进诗中,我也愿意进入她塑造的海的世界,做那只海鸟。
这首诗是《海水,火焰》,把火焰和海水放在一起,从色相而言,一个蓝代表理性,一个红代表热情;诗起于烛火,用烛火来哀思海难走了的父亲,那个在墙角的钟是码头上的钟,还是沉船上的钟,它就像司马迁的历史眼光,既是一个定格的节点,也是一个泪点。鸟是诗眼,它不但是在场者,也是精卫一样的水手精神,它布道的同时,也把诗人表达的艺术性激发出来,其企图用诗歌叙事的探索是非常重要的,是一首抒情诗,也是一篇《老人与海》这样的小说。

梁庄赏诗

重 叠

文/孟海英  赏评/梁庄

重重跌入
哦,是一个女人
又一次跌入我的体内
我想起,就是在这个
辽阔动荡的眠床上
在这个被海水源源不断
滋养的狂妄胸腔里
我与她灵肉相撞
苦痛相搏
她雀跃在我的身体里
时而沦陷
时而缠绵
清澈与浑浊中我无数次听
黯哑的低吼
你这海的女人
你这黑夜里的豹子
你这灰烬上怒绽的花儿
你这爱、恨、生、死纠缠的阴阳扣
你脸上的胭脂与黑夜已摩擦出火星
你那些密布刮痕的喘息
造就了一个个苦涩的梦
你筑巢风帆
滚烫却不燃烧,破碎
却又紧密相连
让魂魄与灵肉重叠

梁庄赏诗

赏析

找到自己的过程是找到自己灵魂的过程,知己才能知彼,而认识自己要穷尽一生的时间。“重重跌入/哦,是一个女人/又一次跌入我的体内/我想起,就是在这个/辽阔动荡的眠床上”。戒生定,定生慧,如果没有默默地入定就无法打开慧眼,看见一个女人跌入,仿佛落日的轮回。”在这个被海水源源不断/滋养的狂妄胸腔里/我与她灵肉相撞/苦痛相搏”。认识自己的灵魂的过程就是厘清自己欲望的合理性,甚至打败自己的欲望,就是行知的统一,变成心、魂、身的高度一致,高度一致是斗争的结果,没有斗争就没有统一。从来不存在天生的觉悟,人的觉悟是一个人历练修为的结果。
海、本我、自我三位一体,但重心未必一致。自我“她雀跃在我的身体里/时而沦陷/时而缠绵/清澈与浑浊中我无数次听/黯哑的低吼/你这海的女人”。从表面看,自我和本我是一对孪生姐妹的相认,从另一个角度是自我找到自己的真相,自己被种种异化之后,仍然是一个海的女人,自己的魂与海是一致的,尽管看起来是那样的不同。海军穿海魂衫也是招魂,招军心斗志,我无数次飞翔和穿越,也是给自己招魂,招对于求索的坚持和对于永恒的信仰。黯哑的情态还有一种对自己种性的神秘高贵性的认定,从而必然不甘沉沦。

梁庄赏诗

佛有万象,菩提亦有万象,凡一象也有万点,诗人为了寻找自己的心路,上下求索。“你这黑夜里的豹子/你这灰烬上怒绽的花儿/你这爱、恨、生、死纠缠的阴阳扣/你脸上的胭脂与黑夜已摩擦出火星/你那些密布刮痕的喘息/造就了一个个苦涩的梦”。在写法上,这最能看到诗人的手筋,这就是白描和意识流,白描和意识流的选点需要空间感和动感,比如“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”、“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”都是白描止境。而意识流又是更难的,比如北岛的《回答》“我来到这个世界上,/只带着纸、绳索和身影。”海子在《面朝大海春暖花开》中写到“从明天起,做一个幸福的人。/喂马、劈柴,周游世界。”都是通过孤立的意向罗列组成一种生活态度,这就是意识流的潜在核心。
孟海英比海水更多泪,有一种悲情的英雄情结,就像老人与海,就像唐吉·诃德,有着征服与无奈。“你筑巢风帆/滚烫却不燃烧,破碎/却又紧密相连//让魂魄与灵肉重叠”。重叠的是海、魂、身,就是心心相印,心身相合,身边无海心中有波涛。最后这四句语言精粹、歧义和链接得非常好,一气呵成,妙不可言。巢的安与帆的动是对立统一的;热与不可燃也是对立统一的;破碎与链接也是对立统一的,魂魄与肉体也是对立统一的,它们一个度,一个更高的层次。这是这首诗尤其有积极意义的地方。
我跟孟海英交流,其实她并不会谈诗歌写作的技巧,她的技巧不是刻意的,她保留着真性情写作的原汁原味,这是上帝的味道,所谓“文章本天成,妙手偶得之”,大拙即大巧,直击人心,悟在当下。她的破碎、她的跳跃提高了表达效率和内含。她不刻意空灵,但营造了空间和遐想,做到不空而灵动,她的不空是红尘味,是烟火色,是爱在人间,心在云间的脱俗和亲密。

梁庄赏诗

涅 槃

文/孟海英  赏评/梁庄

固守残香,我叩头于远方
一次次在心底呼喊
还有什么,我还有什么
如今,只剩下这孤傲的身躯
要就拿去。我抬起手
以浪花堆砌坟茔,然后
如孩童般为一个女人合上双眸
默默数着——
一、二、三......
数着,数着
很多人就在我的舌尖上抽搐,复活
血又一次在高温下沸腾
我吐出吞噬的黑夜,任眼底的泪
与朝霞一起绽放
作为女人的红颜接力
为母亲,为女儿,我毅然站起
用一种柔媚的绝决
一步步接近另一个自己
尽力把脚步走得优雅好看

梁庄赏诗

赏析

对于短诗,我还是尤其支持的,把诗写短,把诗写得锐利,孟海英这首意象空灵的诗歌《涅槃》做到了这一点。赵俊杰说,写作习惯对诗人和诗评家都是一个陷阱,谁突破了陷阱,谁就得以涅槃。涅槃是佛教的一个外来词,佛教教义认为涅槃是因为世间所有一切法都有生灭相,而仅有一本住法圆满而寂静的状态,所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦,苦行和轮回。“固守残香,我叩头于远方/一次次在心底呼喊/还有什么,我还有什么”。这是一种天问式的纠结,我是谁?这是执,还有执念,离圆满还有太远的修行。
人的所有困惑都在认识自我上,人不了解自己,就如同大力神泰山不能抓着自己的头发提起自己一样。一个人,如果忽略了肉体,还有什么?“如今,只剩下这孤傲的身躯/要就拿去。我抬起手/以浪花堆砌坟茔,然后/如孩童般为一个女人合上双眸”。以浪花堆砌坟茔算金句。昔日王重阳以活死人墓勘破生死,得以大悟。诗人也通过一种自葬的意识出离来寻找自我。“数着,数着/很多人就在我的舌尖上抽搐,复活”。是别人复活了还是自己复活了?生命其实没有别人和自己的分别,人是一切社会关系的总和,没有别人就没有自己,没有自己也亦没有别人。自己的亲人、朋友、同事都葬身大海,自己仿佛早已葬身大海,在大海中走散了而已,这就是向死而生。

梁庄赏诗

满血复活,以前那些生命中的人又变成牙齿、头发、睫毛和唾液,人还是无法离开自己的肉体。复活不是重置,只是让自己重新有了血肉,有了热爱,有了慈悲之心。“血又一次在高温下沸腾/我吐出吞噬的黑夜,任眼底的泪/与朝霞一起绽放”。黑夜和朝霞不是简单的轮回,是一个生死轮回,这就是涅槃。“作为女人的红颜接力/为母亲,为女儿,我毅然站起/用一种柔媚的绝决”。这里面有两个元素:红颜接力、柔媚的决绝。接力也是一种轮回,强调了红颜的家的温情与蓝色的大海理性的对峙与统一,男人的一半是海水,是大海的宽阔;一半是火焰,是女人的红颜,是家的温暖,这统一在一起就是家国情怀。
诗人颠覆自己,如同一个评论家颠覆自己一样。“一步步接近另一个自己/尽力把脚步走得优雅好看”。另一个自己就是佛罗伊德说的超我。超我的形成是外部环境,尤其是道德规范、社会取向等的影响下,作用于本我的结果。"超我"的特征是追求完美,一种觉悟的本性得到彻底满足,现实能够允许,自我高度赞扬的心理集合和最高形式。也就是人要克服自身的恐惧和贪婪,热爱生活,宠辱不惊。
通过一首诗,一个具体的切口,一个人的真实体验来阐释发现自我,自我觉悟和择善固执的心态沉淀,让一首诗达到哲学或者佛经的价值提醒的效果,这并不是诗人的自觉。以其无相故不能着相,能到到这样效果的原因只有一个,就是真。真生善的正觉,人生的真相就是金刚法门。

鉴赏

孟海英,女,笔名樱海星梦,天津人,天津作家协会会员、大众文学学会会员、散文家协会会员。已出版诗集《海之魂》、合集《十二女子诗坊》《十面倾城》。作品入选《新世纪诗典》《诗选刊》等。

梁庄,男,本名张文渊,生于68年,陕西西安人,居深圳。曾长期服务于华为公司,后自主创业。大学时开始发表作品,作品选入多种选本,参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》,主编《诗度360》,获2020年“象山笔会·金象奖”。著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等,著有大量的诗歌评论,独树一帜,自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动,产生广泛的影响,是当代具有代表性的文化学者之一。

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