《周易》丰卦的秘密：远古的日食真的有那么可怕吗？

《周易》的丰（豐）卦内卦为离，外卦为震。离为火，震为雷。火有多种表现形式，在丰卦当中，离火可以视作电，电也是一种火。电生于内，雷震于外。先有电，后有雷。所以丰卦表现的电闪雷鸣的盛大之势。

丰卦卦辞的“宜日中”，说的是有关太阳的事；而爻辞说的虽然也是有关太阳的事，但却是一次日食的过程。

首先是“六二，丰其蔀，日中见斗”，日食开始出现，太阳被遮挡住一块，天上出现了北斗七星。蔀，是搭棚子用的席子，在这里是指遮挡的意思。和后面的沛相比，蔀要小一些，所以在日食开始的时候用蔀代表太阳被部分遮挡的状况。

日食继续发展，到九三爻，也就是下卦的最后一爻，到达极限，所以是“九三，丰其沛，日中见沬”，日食完成，太阳被完全遮挡，好多星星都可以看到。“丰其沛”的“沛”，朱熹说：“一作旆。”“方”字旁的“旆”，这个旆字的原义是旌旗上的饰物，在这里代指整个一面旗子。在爻辞中指的是比“蔀”更大一些的遮挡物。“日中见沬”的“沬”通日字旁的“昧”，指的是不太清晰的小星星。

六二爻因为只是遮挡了一部分太阳，所以，只能看见像北斗星那样比较明亮的星。而九三爻太阳被完全遮挡，所以就连密密麻麻的小星星也可以看见了。六二相当于日食初亏到食既的阶段，而九三相当于食甚的阶段。

食甚之后，太阳又重新从月亮的遮挡中走出来，所以接下来的九四爻又重新回到了“丰其蔀，日中见斗”，遮挡的部分开始减少，太阳又露出了一部分；而到了六五，爻辞为“来章”，太阳的光芒重新出现。显然这是一个日食从生光到复圆的过程。由此可见，整个丰卦的爻辞，从六二，到六五，就是一个日食发生的全过程。

日食在古代被认为是一种凶兆，类似于虹霓的出现。所以，伴随着日食的出现，发生了一系列的灾难，比如：“往得疑疾”“折其右肱”“遇其夷主”。得了奇怪的病，折断了右胳膊，主人被杀了。因为主人被杀，所以“丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人”，被严严实实遮挡起来的家，里面已经没有人，“三岁不觌”，而且是好多年没人了。

本来是凶兆，但奇怪的是“往得疑疾”的结果是“吉”，“折其右肱”的结果是“无咎”，“遇其夷主”的结果也是“吉”。这里的“吉”“凶”“吉”不断反转。那么为什么会出现这种情况呢？

丰卦《彖传》说：

日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？

当太阳走到天空最高的地方，说明阳光从此将走向衰落，所谓“日中则昃”。与这种现象相类似的，就是“月盈则食”。这里是食，意思是残缺。当月亮变成满圆的时候，也就意味着月亮将开始残缺。在我们生活的缺陷世界里，没有什么人，也没有什么事，能够摆脱物极必反的定律。所以，《彖传》说：“天地盈虚，与时消息。”天地之间，无论何物何事，都摆脱不了满盈和亏虚之间的变化，根据时的变化，或者生长，或者消亡。消息，就是消亡和生长。

万事万物如此，更何况于人，更何况于鬼神？

日食当中的食甚，是阴满盈的状态；月相变化当中的满月，是阳满盈的状态。日是太阳，也会被阴所吞噬；月是太阴，也会被阳所占满。而不论是阴还是阳，当它达到极致状态之后，那么它就必然会走向它的反面。

丰卦当中的一次次吉凶之间的反转，正是基于这样一种思维模式。这其实也是在纠正我们的一些错误的认知。

在生活当中，我们许多人都执着于对完美的追求，但《周易》的智慧告诉我们，追求完美，就等于追求毁灭。所以，我们必须坦然接受我们的缺陷世界，包容自己的不完美，包容他人的不完美，包容你所处社会环境的不完美，乃至于包容整个世界的不完美。