【走进诗经】方伟｜（十五）小结
耗时许久，总算把从周的始祖后稷到平王这一段的历史，作个大致的梳理。具体可分为两个阶段：一是武王之前，即：后稷－－公刘－－古公亶父－－文王，主要是这几个君王（当时他们或许不可以称王）；二是武王以后：周公－－成、康－－昭、穆－－厉王－－宣王－－幽王－－平王（主要是这几个）。上面提到的这些君王，都是《诗经》中有所关涉者（昭王穆王除外），时间跨度达一千四百多年。这些诗篇连缀起来，就是周王朝的发家史。
这类诗篇比较多，我选取的是51篇。因为这类诗篇，无非两种：一是美，二是刺。无论美、刺，大多篇幅冗长，枯燥乏味，所以，在解说的时候，我将其中的15篇移到后面，留待集中处理。
《诗经》，是可以作为史书来读的。我们从中可以探知周王朝的发迹史。司马迁的《史记》，写周先王的事迹，主要取材于《诗经》。司马迁是个严谨的史学家，他都采信于《诗经》，我们就没有必要对《诗经》的故事加以怀疑。
我曾在给一个乡人的诗集写的序言中说：创造和主宰历史的，是帝王；见证和记录历史的，是诗人。上面提到的这些“王”们，决定了周王朝的历史走向，而这许多知名和不知名的诗人，却把周王朝的历史给保存了下来，让后来的人们，去认识去研究去思考去借鉴，诗人的作用，同样不可低估。
我一再主张，《诗经》时代是充满自由的空气的。在发家史这一部分里面，我们看到的是言论的自由，不要因为厉王曾经“弭谤”，就把周王朝的言论自由给否决掉，那么凶狠的帝王当政，还有那么多的大臣犯颜直谏，敢批逆鳞，而且没听说厉王把他们怎么样了，可见周朝最暴虐的君王，也还有开明的一面。召穆公说的：“故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾脩之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖”，看来在周王朝相当长的一段时间内，是按照这个方法在实行着。尽管周王朝最终也没能逃脱覆灭的命运，但它毕竟维系了800年之久，对于改朝换代频仍的中国来说，不能不说这是一个奇迹，而这个奇迹，应该得力于它的开明政治。联想到以前的“彭水诗案”，联想到近来河南灵宝青年网上发帖，灵宝公安局千里追捕，将该青年关了八天，等等等等，我们真该好好读读《诗经》。不过，我怀疑现在有的官员是不是知道有《诗经》这本书。
周朝开明的政治，诞生了伟大的文学和哲学。凡是开明的时期，必有各类杰出的人物出现，而专制时期，只能产生奴才。这个方面的意思，我在各章节里面有所阐述，不想再展开来说了。
用心读读《诗经》吧，对为政治国，对构建和谐社会，对维护统治的长治久安，都是有好处的。
（全文完）