增广贤文集62篇 以礼处世 但行好事

莫说过头话，管得住嘴的人更能管得了命，你做到了吗

原文

   君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到。万恶淫为首，百行孝当先。

译文

品德高尚的君子也喜欢钱财，但要用正当的手段去求取。女子都喜欢美丽，但要按照礼仪规范来打扮。做善事就一定有好报，做恶事应会有恶报；不是不报，只因时机不到。各种罪恶之中以淫乱为罪魁祸首，各种行为当中孝顺最为重要。

注释

①君子：有德行的人。道：正当的途径。②贞妇：贞节的女子。纳：娶。③行：行为。

评析

中国人做事讲究一个“道”字，礼、义、廉、耻均离不开这个“道”。一旦背离就会使自己万劫不复，遭报应是迟早的事。即使不是肉体的惩罚，也会是精神上的折磨。

人们常说“盗亦有道”，做什么事情都要讲原则，不能破坏规矩、损害道义。“君子爱财”，并不是什么见不得人的事，钱财本来就是生活的必需品，喜欢钱也是无可厚非的。但是喜欢归喜欢，却不能得不义之财，要“取之有道”，通过诚实劳动、合法经营取得的钱财才能来得长远，花得安心。同时，还能不失君子风范。女子也是如此，虽然现代社会很开放，可以随心所欲地打扮自己，但是也还是要讲究得体，否则，难免会给人留下轻浮的印象。

“万恶淫为首，百行孝当先”，更能体现出道德和道义的标准。作为人类品行的两个极端，“淫”代表了人的欲望，而欲望的泛滥往往是一切罪恶的根源；“孝”是正统的儒家思想，是所有善行的表率，一个连生养自己的父母都不能善待的人，又如何期望他会去善待别人呢？

至于脱离道义的事情，必然会遭到世人的谴责，受到应有的惩罚。“善有善报，恶有恶报；不是不报，日子未到。”虽然听起来有些宿命论的意味，但是却是导人向善的警世名言。人们的心目中总是有一杆秤，这就是道德，它是衡量一个人的行为是否合乎规范的准则。多行不义必自毙，即使不道义的行为没有被人们发现，自己内心的那杆秤也已经失去平衡，七上八下地搅得你寝食难安，最终还是躲不过良心的谴责。

因此，与其为了利益而不择手段，做一些违背良心、离经叛道的事情，不如在道义的规范和保护下坦坦荡荡地享受属于自己的那一份果实。

典例链接

心生贪念人财两空

明神宗万历年间，湖北省孝感县有两个人，一位姓刘名尚贤，一位姓张名明时。他们两人非常友善，甚至还发誓要同生共死。

有一天，他们行走时，看见地上闪闪发光，挖掘到竹笋形状的银块。于是，他们便互相约定，祭祷神明之后才能取用。

等祭祷完毕，他们在一起饮酒。刘尚贤暗地将毒药放入酒器中，敬张明时干杯。张明时也在腰部暗藏斧头，想趁刘尚贤酒醉时，动手砍杀他。

结果刘尚贤先被斧头砍死，张明时不久也毒发身亡。他们两家的妻子知道缘故，挖掘地下，始终没有找到银块。

止恶修善自利利他

明世宗嘉靖六年，全国闹饥荒，新建县有一家百姓快要饿死了。家中穷得只有一个木桶， 卖掉后得到三分银子。于是用两分银子买米，一分银子买毒药，准备与妻子儿女吃一顿饱饭后再死。饭刚煮好，正好里长来他家索取丁粮。

这个人说：“没有。”

里长说：“我自己走了很远的路才到这里，想在你家吃一顿饭后再走。”

这人又推说：“没有。”

里长来到厨房，见饭已煮好，责骂他撒谎欺骗。

这个人急忙摇手说：“这饭你不能吃！”里长越发感到奇怪。这时这人才流着泪把实情告诉了里长。

里长吓坏了，急忙把下了毒药的饭倒掉，埋在泥土中，说：“你不要这样，我家中还有五斗米，你跟我到家中去拿，可以吃上几天，说不定还有别的办法可以活命。怎么去寻短见呢？”这人感激地跟随里长去了。

回到家中后，那人把米倒了出来，发现有五十两银子在米中。他惊奇万分地说：“这一定是里长用来缴纳给官府的税钱，放在这里面了。他救了我一命，我怎能忍心去害他呢？”便立即把钱拿去还给里长。

里长说：“我也很穷，哪会有这笔钱？这大概是上天赏赐给你的。”这人坚持不肯接受。最后，两人平分了这笔钱。两家从此都衣食充足。