祠庙里吃烟火的狻猊 / 开普饭

华夏神话传说中，龙生九子有九个样，其性格各异而各有所长：

老大囚牛，喜欢音乐，故蹲立于琴头。

老二睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。

老三嘲风，形似兽，好险又好望，为殿台角上之走兽；另也认之为有龙脉的凤。

老四蒲牢，喜爱大吼鸣叫，充作洪钟提梁兽钮，助鸣声远扬。

老五狻猊，好坐喜烟，形象一般出现在香炉之上。

老六霸下，喜爱负重，似龟有齿，是碑下龟。

老七狴犴，形似虎，喜好诉讼，一般立于狱门或官衙正堂两侧。

老八赑屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

老九虫吻，又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

龙之第五子狻猊，其形如狮，性格喜静不喜动，好坐，更还喜欢吞食烟火。故此，在民间现所见，其形象通常被结合在香炉之上，以随之吞烟吐雾。当然，更早的情况，也有造型于宫殿建筑、佛像坐骑等处。据资料介绍，相传佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度传入中国的，至南北朝时期，本土佛教艺术上已普遍使用这一兽形元素，布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。在漫长的岁月里，狻猊的造型又经民间艺人的再创造，变得更传统更气派且接地气，后来就成了龙生九子的老五。明清时期的石狮或铜狮颈下项圈中间，常见有龙形装饰物，其也系狻猊的形象，使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。按古籍经典《穆天子传》、《尔雅·释兽》等记载，狻猊是与狮子同类能食虎豹之猛兽，是威武百兽率从之意。又有一说，古中国没有狮子，西域来的狮子也有称狻猊。

普宁泥沟国王古庙的狮爷。

在岭东潮州府各邑乡野间，多数祠堂和庙宇内的香案上，都配套有狻猊，这是悠远的华夏文化在本土的传承。通常，这样的狻猊都是狮子形象，其有独一造像，也有母教子像，或戏球，或与香炉合二为一，或伏附贴于香炉肚上，或造像下设盒炉，而肯定还有其他未见且无法想象者。从本土现存或恢复的祠庙内部物件设置上看，狻猊是为普遍性存在的，不过大多数潮人是讲不出来龙去脉甚至叫不出真名，反之多称其狮爷。称狮爷，其实也对。其实，在岭东乡野之间，没有那么多复杂的物事，人们就是认为，狮爷喜欢香火，看管香火，如此亦是足矣。

石桥头正月十五赛老爷中出巡被称为龙尾老爷的狻猊。

月屿三山国王庙。

狻猊为瑞兽，威严、神武，衔香喜烟，与香火、焚祝化宝等关联，是为配套之神兽，以之尽善祠庙的传统礼仪。

这些年走过不少潮郡各邑的乡村，常在祠堂庙宇里头遇见过狻猊造像，甚至也有随游神队伍与老爷出巡者，起初也听之谓为狮爷，其传统摆个造型的，有直接嘴巴吞衔香火的，有母子，有单独衔彩带而戏球，有成对，有传统狮子造型，也母狮造型，有被香火烧掉而造成石制的，真要说，那真的主要发挥想象力就有什么样的狻猊神兽。

篮兜双忠古庙。

莲坛安田三山国王庙。

本篇，列举一些本土祠庙的狻猊，依次是：

普宁泥沟国王古庙被称为狮爷的、石桥头游神中被称为龙尾老爷的、月屿三山国王庙、篮兜双忠古庙、莲坛安田三山国王庙、莲坛神仙沟、军埠新厝钟雷永春庙、浮屿国王古庙、涂洋圣德齐明庙、棉湖慈济古庙；普宁水吼林氏祖祠、溪南周氏宗祠、洪阳城内方氏宗祠、洪阳德安里方氏家庙、赤岗上洞宗昌公祠、水吼林氏大宗祠、潮阳铜盂郭氏宗祠、南阳郭氏家庙、港头张族祖祠、澄海冠山程氏家庙、揭阳潮尾袁丽玉公祠、潮安鹳巢世族宗祠、庵埠薛陇薛氏家庙、汕头鸥汀辛氏大宗祠等。