[转载]官杀定格辨详真

作者：方明

传统子平命学断命思维清晰，乃命学正宗的不二法门，不象现代命理为日元旺衰争得死去活来，而子平论命，鲜见有高手为某个八字争执不下。然子平学术界唯有的分歧，就是关于七杀与正官的定格问题。
  第一种分歧认为:不管是否月令物，天干只要透出官杀，就以官杀定格。此论以黄大陆老师为代表，其理由皆引自子平命学经典：“有官莫问格局”，“格格推详以煞为重”，“有煞先论煞，无煞方论用”，“只要去煞星，不怕提纲重”，“化煞为权，何愁损用”......此五个引自经典观点是否引用得当，在后我会一一详述。
  第二种分歧认为：官杀透出，若非月令物，而只是必须先处置好官杀，再去月令寻求格局，而不以官杀定格。持此观点的以徐伟刚老师为代表。
  熟读《渊海子平》、《子平真诠》两部格局经典原旨，再详读细研现今格局论命几大高手的精髓。我以为，两派观点都有正确的一面，也都有偏颇的负面。我认为两派为什么辨不清？共同的缺点就在没有把“七杀”与“正官”分论，七杀是凶神，正官是善神，通论本就犯了子平论命的原则性错误。而黄师站在正官一方，以“有官莫问格局”的观点来论七杀，论杀观点则有失偏颇，而其对正官定格是正确的。而徐师站在七杀一方，来通论官杀定格的思维，故论七杀是对的，但是却忽视了正官定格的正确观点。
  盲派有句名言：“算好官杀好吃饭，官杀算好吃好饭！”
  论官论杀，必须分两步走，分开论：
  一、先论七杀。
  杀是凶神，攻身不利，所以，不论七杀是否出自月令，首先要予以制化（制杀、化杀、合杀）。这是大原则。怎么处置七杀呢？也分两步来看：
  A、当七杀即使非月令透出（出自月令肯定论杀格论处，不必争论），首先，考虑取月令藏干物，一步一步来处置七杀（格格推详）。
  1、月令有印星现出，则先以印星化杀，化杀为权，七杀见印处置最宜，为印格之印喜杀生格。故有印不忌杀，此处杀为相神，反不宜食伤来制。
  2、如月令无印星现出，则看月令是否有食神现出，则以其制杀为处置得宜，格成食神格之食神制杀。
  食神当令，有杀，食神先制杀成格，格成食神制杀。若无七杀，伤官用神才会去考虑食神生财，等其他成格方式......“有煞先论煞，无煞方论用”就是此理。
  3、如月令印星、食神都没有，但是有伤官现出，则以其架杀为处置得宜，格成伤官格之伤官架杀。伤官是凶用神，宜制化，但是七杀一出现，伤官制化都要丢在一边，得先用去制服七杀为先。伤官七杀都是凶神，为了制七杀，竟然顾不得处置伤官，以毒攻毒啊，直接用伤官用神来制七杀，可见七杀的危害性大大重于伤官。“以煞为重”在此体现的淋漓尽致啊。需要着重提醒得是，伤官架杀格虽然“以煞为重”，却并非属于七杀格。也就是说以处置七杀为先，却并非以七杀来立格局。
  伤官当令，只要有杀，比先以伤官架杀成格，伤官格无杀，才会去考虑伤官生财等其他成格方式。这不也是“有煞先论煞，无煞方论用”吗？即使伤官配印，七杀首先被印星化泄，乃杀助印，印制伤官。此处也是杀为喜神，得到妥善安置。
  伤官架杀格属于伤官格不属于杀格，食神制杀格属于食神格，这都是黄师明文认定的，很明显：此两格都是以月令的定格物——食伤，先处置七杀。反过来，如果再按黄师的论杀方法——“以杀定格为先”岂不是自相矛盾？
  4、建禄格透杀，也为格局所忌，故宜以比劫或食伤先合化七杀，再考虑用官、或用食伤生财。即使外格，明显也是先处置七杀，再寻格局取用。
  以上这些先处置七杀，再寻格局取用的方式，是不是很明确呢？估计懂格局的朋友都不会有异议，那么以此来理解“格格推详以煞为重”是否有问题呢？而且，“有煞先论煞，无煞方论用”前句用上面的论述，是否也很好理解了呢？
  最后来理解“只要去煞星，不怕提纲重”？杀是凶神，不论旺衰首先要先予以制化，即使财滋弱杀格，原局也要对七杀有所制化，否则岁运扶起七杀，虎大伤人。所以，不管提纲轻重，制了再说。即使杀弱，也以七杀制化为前提，杀有制化，才能去放心扶杀补杀。
  B、如七杀非月令之物，月令也无制杀之物，我赞同徐师之看法：先处置好七杀，在论月令格局。
  1、八字有劫财，则以比劫合杀，再从月令寻求格局格。
  2、八字有食伤，则以食伤合杀制杀，再继而从月令寻求格局。
  3、八字有印星化杀，也可在再去月令寻求定格之物。
  如果七杀不能如以上处置好，即使月令藏干透天有相神护卫，也为破格论。
  只有杀被合化掉了，没有七杀这个凶神的威胁，就可以去月令令寻格局定格了；或者原局本无七杀，去月令寻格更不用说。“有煞先论煞，无煞方论用”的后句，现在理解是否也就不是问题了呢？
  之外，最后再来剖析“化煞为权，何愁损用”。此言本已明确说明了杀就是用神，既是得月令之旺杀。然化杀者，取印星相神也，既然以印化杀，就要重用印星，旺杀是不怕化泄过度的。（只有当气杀为月令余气时则偏弱，多为财滋弱杀格，此例外之处。）
  二、再论正官定格的特殊性--优先权
  正官为法律为制度为官府为统帅，为大家认可的是天道公理。
  而七杀偏官是凶神，此官为偏离正道的“偏”官，其获得权利的手段，是靠武力强取豪夺，为强盗，为黑社会，为军队，为暴君，如此危险，岂能以其定格？七杀司令得势，才迫不得已以其定格，但是七杀定格为用，也要予以制化，显然是对七杀这位“太爷”不放心呀。
  故而古人只说“有官莫问格局”，而把七杀排斥在外，见到七杀，不论轻重，首先就是制服。
  正官是善神，而且正官只能有一位（两位论杀不在此说），并且要有财星生扶，更不能被伤害及合化掉。所以，八字尚见正官一位，见财生扶，就可以正官定格局。下面从经典中寻求理论支持：
  《子平真诠》之“三十五、论印绶”原文：“有印而透官者，正官不独取其生印，而即可以为用，与用煞者不同。”意思是说，即使是正印从月令透出，但见正官透出，正官此时就不独起生印的作用了，此时即可以正官为用神定格（或与印星兼格）。
  连正印这样的福神、寿星即使从月令旺透，见到正官都要让位，而七杀凶神就更没有这项特权咯。所以，在印格，见杀可以为相神，而不能以杀定格为用神。这七杀是不能与正官并论的。显然，十神之中，只有正官才有此优先定格的特权，因为正官是社会公认的准则--天道。除非被恶势力（伤官伤害，七杀混杂）推到，破格另论。
  《杂论口诀》也云：“看子平之法，专论财官；以月上财官为紧要；发觉在于日时，要消详于强弱，论官星不论格局”。意思是：正官虽然以月令为主，但是，正官在月令之外的日时透出，也可以论正官，而不先论月令格局。但是，月令之外的正官格，非月令透出的真神，其贵气强弱，显然不如月令正官格。  
    就印星喜杀格来论杀，印为用神定格，杀只为相神辅佐格局成格。所以，此格印是定格之物为主题，假如以杀定格优先，那么，印格中就没有印星喜杀这个格局的说法了（注意与月令杀格之杀印相生格区分开来）。
  《玄机赋》云：“有官，莫寻格局。有格局，喜官星”。先一句意思为，有正官可以成格，先论正官定格，不必去月令寻格局。后一句意思为，倘若在月令取格，更以正官为优先。
  《寸金搜髓论》首句就是：“造化先须看日主，后把提纲看次第。四柱专论其财官，身旺财官多富贵。”意思是，断八字论富贵先以日主角度，看看有没有“财星生正官”的组合，后才看月令提纲。
  结论就是：
  有官先论官，是指正官有优先定格的权利。
  有杀先论杀，是指处置七杀在先，而非以其定格，七杀没有优先定格权。当然，有个例外是在财格，见杀破了财格，杀是凶神得到月令的帮助，也相当于得令，迫不得已才以其定格，用印化杀。