电视剧《赘婿》开播已有三周时间，伴随主演郭麒麟冲上热搜的还有“男德学院”等关键词。电视剧中的宁毅（郭麒麟饰）虽然能文能武，但对自己的婚姻生活并无话语权，为了免于被“休”，只能去“男德学院”进修“夫德”。这部电视剧的背景设置为架空“武朝”，其中所表现的赘婿“没地位”，却与真实的历史有相似之处。
那么古代的赘婿地位到底有多低？这是今天我们要回答的问题。
关于“赘婿”这个名称的来源，古人有不同的解释。一种说法是：“赘”是肉瘤，比喻多余无用的东西，男子到女家，不合古代家庭组织的常规，就像多出来的肉瘤，所以叫“赘婿”。《史记·滑稽列传》记载：“淳于髡者，齐之赘婿也。”司马贞索隐解释“赘婿”说：“女之夫也，比于子，如人疣赘，是余剩之物也。”颜师古注《汉书·贾谊传》时也说到“赘婿”：“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，犹人之身体有肬赘，非应所有之也。”另一种说法认为：“以物质钱”叫“赘”，也就是拿东西换钱叫“赘”，如古代的穷苦人家遇上荒年无法生活，出卖儿子给人家做奴仆，就叫“赘子”，意思是还钱的儿子。《汉书·严助传》：“岁比不登，民待卖爵、赘子以接衣食。”意思是说：连年不收，百姓就只好卖爵位（古代建有军功的百姓也可有爵位）、卖儿子以求换来衣食。对这段话如淳还有一个注：“淮南俗，卖子与人作奴婢，名为'赘子’，三年不能赎，遂为奴婢。”可见，“赘子”类似卖身，若三年赎不回来，就成了奴婢。所谓“赘婿”也就是因为无钱娶妻，情愿到女方成亲的男子，以这样的方式来抵当彩礼聘金等开销，所以，贾谊《陈政事疏》说：“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”意思是说：秦国人的习惯，家庭富裕的，儿子长大就娶妻分家；家境贫困的，儿子长大，就只好到人家做赘婿。可见“赘婿”主要是经济原因。从现存史料看，这后一种解释更为确切。因为赘婿多是穷人家的儿子，以身抵钱而来，类似卖身奴仆，所以古代赘婿的地位很低。前面引到《史记·滑稽列传》载“淳于髡者，齐之赘婿也”，淳于髡因为是“赘婿”，就以“髡”为名，而“髡”是罪犯和奴隶的标志（奴隶往往结发为辫，剃掉四周头发，这也叫“髡”）。在秦汉时期，“赘婿”也确实是和奴隶罪犯排列在一起计算的。《史记·秦始皇本纪》记载：三十三年，“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人，略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以谪遣戍。”意思是说：秦皇三十三年，征发曾经逃跑的罪犯、赘婿、商人，攻下陆梁之地，建立了桂林郡、象郡、南海郡，以被贬谪的人守卫。这里，罪犯、商人、赘婿排列在一起（中国古代历来轻视商人，所以商人也形同罪犯）。《汉书·晁错传》记载，晁错讲秦代守边的情况说：当时边塞连年战争，死的人很多，人们听到征调守边，就像杀头一样，于是朝廷就“先发吏有谪及赘婿、贾人”。这里也是把有罪的小官吏和赘婿、商人排在一起。到了汉代仍有这种情况存在，《汉书·武帝纪》记载：天汉四年，“发天子七科谪及勇敢士”前往朔方征战。张晏注“七科”为：“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七”。前二种为有罪的人，后四种为商人，赘婿排在中间，可见秦汉时对待赘婿的看法并无二致。秦汉以后，因为无钱娶妻而卖身为“赘婿”的人渐少，一般是女方家庭因没有儿子继承家业、繁衍血统或缺乏劳动力而招人为婿的。但招女婿的人家也大多是富贵之家，虽不要“赘婿”服劳役，而赘婿的地位仍不高，除非“赘婿”自己挣得功名富贵。如《聊斋志异·胡四娘》记载了这样一个故事：胡四娘的丈夫程孝思，因为父母死得早，家中很穷，在胡家抄抄写写。胡四娘的父亲爱他的文才，就招他做女婿。但胡四娘的兄弟姐妹都鄙视程孝思，连家中奴婢都拿他开玩笑。胡四娘父亲过世时，程孝思还要披麻戴孝做孝子。后胡四娘担心日后被家中兄弟所欺，劝程孝思举功名，结果程孝思连连中榜，授庶吉士，从此家中人都另眼看待，处处巴结胡四娘。到近代，“赘婿”的种种不平等待遇大多已不复存在，但在偏僻边远的地区，仍有古代遗迹保存着。抗日战争时期，李鉴铭在昌都地区居住，深入考察藏民风俗，曾将当地赘婿制的情形写信告诉顾颉刚：“彼地招赘为普遍现象，察其心理，偏重经济利益。名在一人之下，实在全家之奴。订婚时，亦凭父母命与媒妁言，纳采馈牛于夫家，及婚，新郎携家族来行礼。宴三日，新郎即作喂猪、理粪、牧畜等奴隶工作。从此衣敝食粗，操重任苦矣。……”随着新的社会制度的建立，新的意识也替换了旧的意识，现在，无论是在男家还是在女家成婚，双方地位都是平等的，这无疑是婚姻制度上很大的进步。
