道之为物，惟恍惟惚 | 《道德经》第21章笔记

第二十一章

“

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。

孔德之容，惟道是从。

孔德，不少注家解释为大德，估计这样能和后面的玄妙对应得上，这叫解释学上的自洽，也是很多人的行为自洽，给自己一个圆满的理由。

孔，通也。从乚从子。乚，請子之候鳥也。乚至而得子，嘉美之也。（《说文解字》）

孔，被训为通。如果说明道之前，和大道是隔绝的，那么，孔，就是打破这个隔绝的小、一个小孔，一条通道，一条隐微的通道，对话的通道。

有了这个孔，外面的光就会透进来，如果是幽深而不见光的地方的话，有这样的一束光，那意味着什么？

意味着希望，光明，意味着喜悦。

月亮就是太阳反射到地球的一束光，千百年来，皓月当空，照亮了多少人心！

这一束光，从道的源头而来，

照亮人心，

而人之行，也就有了光明，有了活力。

我们会说“这个人真神啊！”

这就是有德之人。

每个人都可能遇到那束光，

在一个恰适的时机。

道之为物，惟恍惟惚。

我们可以把那个时机名为“道”，而你永远没法对象化那个时机，

我们不知道那个孔会什么时候出现，

在哪里出现？

道可道，非常道。

道之为物，惟恍惟惚。

也许，只剩下等待。

就像我们等待生命中的那个TA。

就像自然醒的你，不知道哪个时间点会醒来。

惚兮恍兮，其中有象;

恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精;

其精甚真，其中有信。

虽然不可名状，却真实存在着。

也许那一见钟情到底是什么？

荷尔蒙吗？

心跳加速吗？

说不清楚什么，

但是却真实存在着。

中医中，一直对经络是争议不断的

解剖学难以解释

但是呢，其中有象

其中有物

其中有精

其中有信

中医护佑了我们这个民族几千年

而中医黑非说是忽悠了这个民族几千年

也许就把这种“恍兮惚兮”的状态

当成了忽悠的状态

不可名状的

不可对象化的

时机性的

阴阳不测的

这就是太极

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

从古至今，我们只能知道“道”的名，却很难把它落实下来，固定下来。现今所有的概念、哲学体系，都没法网罗住这个“道”。

真应了禅宗那句话“言语道断，心行处灭”。

也就是我们没法把道对象化，于是乎也就在万事万物中体求。道在平常日用中，百姓日用而不知。就是这个道理。

我们不去固定化道，不去概念化道，不去建立什么劳什子体系，我们倒是能见到“众甫之状”，以此而见，或许就是那个平平常常的孔洞吧。那一个个小小的间隙，在那边缘处，在那应机而出的孔洞中，一束光照射了过来，明德明道。

善男子，譬如一灯燃百千灯，其本一灯，无灭无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是。普燃三世诸佛智灯，而其心灯无灭无尽；善男子，譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽；菩提心灯亦复如此，一入众生心室之内，百千万亿不可说劫，诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。——《华严经》

一灯能破千年暗啊！