知足之足，常足矣 | 《道德经》闻风悦记No.46

46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 

却走马以粪，马儿不用来上战场，用于农业生产。

戎马生于郊，怀孕的马儿都被放上了战场，在郊外产崽。

马如此，人呢，更是如此。

因为战争，劳力都上了战场，越来越年轻，那些年老的还退不了役。天下无道，充满了纷争，战争。在春秋末期已经呈现出这种状态，更何况到了战国之时，更没有顾忌的诸侯国之间的吞并战争。

我们看，整个人类战争史，可谓杀伤力越来越厉害，从冷兵器到热兵器，从热兵器到智能武器。

我们不禁在想，为什么这么多战争？这么多的冲突？

从丛林法则来观，生存就意味着竞争，就是你死我活。当今社会，丛林法则是一个基本的法则，国与国之间，公司与公司之间，乃至于人与人之间，或多或少有这种丛林法则在里面。丛林法则是人的本能，在中国的读书人看来，这是人的兽性，是不开化的表现，这是华夷之辨的关键点。儒家的王道、仁政思想，是天下一家，世界大同，而道家提倡小国寡民，各自相安。共同点就是让冲突降到最小。

老子也在思考，到底是什么原因导致天下无道呢？

“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。”这是老子给出的一个答案。原因有很多，但是呢，最突出的变现在人的欲望和不知足。

为什么不知足呢？人总想着自己，没有考虑别人，你占用了那么多的资源，别人呢？每个人都在为自己构筑安全的堡垒，别人的死活管我什么事？

这还不算更差的，更恶劣的就是，他人都是韭菜，是供我收割的韭菜。这种情况，在这个世界，太常见了。

倡导“天下为公”的社会，和倡导“天下为私，人人为己”的社会，最终的导向，很不一样。这是属于文化层面。

在人性层面，每个人都为自己考虑，为自己的小家考虑，这也是自然而然，这是人的天性。而从更大的视角来看，我为人人，人人为我，这是一个整全的视角，看似天下为公是不合人的天性的，但是呢，我们要深究人人为我的目的是什么？

为我，是身体的本能。而人，是有文化的人，有精神追求的人，为我的目的既是为了生存，也是为了幸福的生活，乃至于有更高精神体验的生活。所以“为我”并不是为生存、为幸福生活的唯一出路，自利利他之兼顾，亦可以通达维持生活、达到幸福圆满的生活。

这个幸福圆满的生活，就是知足，自己心里清楚到了这个点，就够了，满足了，就可以停下了。

所以“故知足之足，常足矣”。

丛林法则，所产出的思维，就是对抗思维，你赢了我，或者我赢了你，一定要分出个输赢胜负、乃至于生死。你看，西医思维就是这个思维，一定是药物把这个病原体灭掉，或者手术切除掉坏的部分。这个方式，直接、高效，见效快，收益大。所以西医成为整个世界的主流医学。

道的法则，所出的思维，是整体思维。不在一点看问题，也不在一时看问题，它整全地看问题。我认输，你厉害。整体地看，我并没有吃亏，也没输，各自都发展得不错。这是柔弱胜刚强。你看中医治病，特别是《伤寒论》，随证立方，把人恢复到正常的状态，病邪就通过汗法，吐法，下法，把它恭送出去了。或者温法，补法，让身体的正气发力，把病邪驱逐出去。同时也可以和疾病相处。当然，也有这种对抗的，中医并不排除直接的战斗。

我们上章讲了“大成若缺，其用不弊”。有些缺憾，并不妨碍人的幸福生活，并不妨碍与道相合。

在《庄子·德充符》篇有很多残缺不全之人，有些人是先天这样，有些人是后天这样，但是这些人能成为那种德全的真人，而受人尊重。

“闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰肩肩。甕㼜大瘿说齐桓公，桓公说之，而视全人：其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。”

这个寓言是对“大成若缺”的最好的注解。

所以，人真正做到知足，就是“德全”啊。可是人，总想着，我这也不足，那也不足。我要财富自由，我要……永远没有满足的时候。