如果国宝会说话——12件国宝“拍了拍”你
作者：洛旅
数千年，默默无言。
不去强求所有人的倾听，却期待所有人的发现。彼时的那些器物，凝聚着制作者的设计与思考，潜藏于肌肤的纹理，汇聚着时代的情绪与哲思。它们将记忆与故事、灵魂和过往融入自己的基因，而带给你的触动仅需与之擦身的片刻时光。
现在，它拍拍身上的陶土，亮出先民的指印；它拂去斑驳的锈迹，秀出身上的纹身……
1
乳钉纹青铜爵：“华夏第一爵”
年代：夏
器型：爵高22.5厘米，流、尾长31.3厘米，壁厚0.1厘米，窄长流、尖长尾，腰腹正面装饰一排乳钉，被誉为“华夏第一爵”。
再也没有谁比我更物如其名，祥瑞的冠、细细的喙、纤长的足、俏丽的尾，我是爵，亦是雀。因为，生活在地上的人们，渴望像鸟一样，天际翱翔，追随金乌，飞向光芒。
君王手中，我是对天地众神心存敬畏的献祭；功臣家中，我是对王家威严感恩铭记的荣光。
数千年，我不曾感受过秫酒的滋味，却将时光酝酿，淬成琼浆，供尔等品尝。
2
绿松石龙形器：“中国龙”
年代：夏
器型：龙身长约65厘米，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石大小仅有0.2厘米至0.9厘米，厚度仅0.1厘米，是迄今发现的中华民族最古老的龙形器，是当之无愧的“超级国宝”，被命名为“中国龙”。
“我头上没犄角，我身后有尾巴。”我不是小龙人，但我是巨头卷尾的碧龙。踏云腾空时，风雷是我的仆从，雾雨听我的操纵；凝望永恒时，俗世已被我翻搅，时间早被我拨动。
天边那低回、摄人心魄的龙吟，正是我胸中被尘埃压抑许久的心声：我们同是华夏儿女、龙的子孙！
3
镶嵌绿松石铜牌饰：绿松石与青铜的相遇
年代：夏
器型：通高16.5厘米、宽11厘米、最窄处宽8厘米，以青铜铸成主体框衬，整整齐齐地镶嵌着300片绿松石，经历数千年，无一片脱落，足见当时工艺之精湛。
那一日，我和他初见，如火的热情磨平我一身的棱角。
如今，我用磐石般的守护，化作他通天的路引。
数千年，我明了，红尘相伴不是一次擦肩的偶然，而是无数次彼此心灵的共颤。
4
母鼓方罍（léi）：乱世中的爱情见证
年代：商
器型：通高20.3厘米，肩宽33厘米，重约23公斤，通体均饰以龙纹、云雷纹组成的浮雕兽面。
她，鼓国的姑娘；他，母氏的儿郎。他们结为夫妻。
喜宴的那天，人们畅饮快乐的酒，驱赶时代里如夜的凄冷。
生活在一个动荡的年代，是不幸，因为，纣王残暴，荒淫无度，民不聊生，无法安逸。
但他们又是那么的幸运，因为，爱让人对光明充满向往。
他随武王上了战场，她在家听闻了“牧野之战”的捷报，听说了“八百诸侯会盟”的气势浩荡，也感叹“夷齐叩马”的忠诚与仁孝。他们携手走过了战乱的年代，相约白头，小心呵护着动荡中的爱情，而我恰是二人相濡以沫的见证。
5
天子驾六车马坑：“天子之乘”
年代：东周
形态：规模最大的一座车马坑，南北长42.6米，东西宽7.4米，共清理出了26辆车、70匹马、7只狗和1具人的骨骼。在这座车马坑里，不仅发现了多辆驾二车、驾四车，还发现了罕见的天子驾六车，表现出唯我独尊的王者气势。
中国是礼仪之邦，而礼仪兴起于周。洛阳作为周的王都，是中华礼仪当之无愧的发端之地。那时，长幼有序、尊卑有别，等级制度十分鲜明。天子和百姓，从座驾上就有了规制区别。谁出门要是不按规矩开车，就是僭越，叫以下犯上，是要被处以刑罚的。
想当年，六匹马带着周天子出巡，在车上都会有一种“你的世界，从此无界”的感觉，那真是威武至极。
6
齐侯铜鉴：“鉴”证历史
年代：春秋战国
器型：高43.5厘米，口径70.3厘米，最大腹径20.7厘米，重达75公斤，是洛阳博物馆内收藏的青铜器中体量最大的一件。该铜鉴器身有4个对称的回首卷尾龙形兽耳，内有铭文。
春秋时，天下动荡，周灵王为求自保向齐灵公提出了求后联姻的想法。齐灵公带着与晋、楚争霸的野心，答应了周灵王的要求。最终，我的主人仲姜因非嫡出之女，只得远离家乡，前往洛阳。我正是十里红妆中的一件，身上的26字铭文记录了这段历史。王城宫墙内，仲姜无言，泪水滴落，倒映出她的憔悴和哀伤。
“以史为鉴，可以知兴替。”而历史的真相和岁月掩藏的密码，有时却藏在鉴底那沉寂的暗角里。
7
错金银带鎏铜鼎：大名鼎鼎
年代：战国
器型：通高16.5厘米，鼎腹宽13.2厘米，重1.2公斤，整个鼎不仅纹样图案对称、工整，而且嵌金银对称和谐，装饰华丽，造型精巧玲珑。
来到这个世界，我就被家族视为异类。有人嘲笑我体积小，难以担负王权的威严，对我说：“圆鼎盛肉，献天；方鼎盛谷，祭地。你……”
曾经我也感到迷惘，想要拥有庞大的身躯，成为天圆地方、阴阳和谐的证明。但也正是因为小体积，在战火之下、纷乱之中，我承受住了兴亡的重量，抵挡住了时代的更迭。
抛弃了使命枷锁的我，掀起了生活时尚的潮流，也让家族在最后的舞台上绽放出永不落幕的金银之光。
8
《熹平石经》：儒家经典“教科书”
年代：东汉
造型：是中国刻于石碑上最早的官定儒家经本。一称“汉石经”。其字体俱为隶书，故又称“一体石经”。作为我国历史上最早的儒家经典石刻本，《熹平石经》对人们校对版本、规范文字提供了准确的范本。
别急，让我来告诉你，我经历的点滴过往。那一年，汉光武帝，这一中国历史上学历最高的开国皇帝，在洛阳都城开阳门外建太学。这是一所现代化的大学，校舍整洁，鸿儒来往，学子匆忙，书香伴着花香，知识汇成海洋。那一年，汉灵帝差蔡邕，刻碑46通，将儒家文章立于太学讲堂。而我就是从那时起，开始接受学子们的仰望。
9
石辟邪：强者象征
年代：东汉
造型：高1.9米，长2.97米，重 8吨，是汉代石辟邪中的精品。
男儿们，看过来！
我！目光炯炯，凝望苍穹，有深度，有内涵；
我！肌肉健美，身姿矫健，够有型，够有款；
我！大口张开，吞食天地，超豪爽，超霸气。
男儿们记住！要做地表的强者、地表的智者，别像奶声奶气的绵羊，别做畏首畏尾的逃兵。
即便如我一样，被董卓老贼推倒重伤，也要相信自己，能一飞冲天，摘下希望。
10
白玉杯：“白玉一杯酒”
年代：曹魏
器型：杯高11.8厘米、口径5.2厘米、底径4厘米。白玉杯系新疆和田白玉加工而成，杯身抛光极好，无任何纹饰。
玉，石之美。精美的石头，让先民喜爱，并用它礼敬神灵，与神沟通。玉，石之品。精美的石头，受王者推崇，用它造就国宝，象征王权。玉，石之器。精美的石头，使百姓痴迷，用它装饰自己，点亮生活。每个时代，人们对玉的理解都不同，从礼玉到佩玉，从神坛走入生活。
我正是汉末玉器观念转型的写照，正是唐代“白玉一杯酒，绿杨三月时”的先驱。我，没有装饰，这平凡朴素，是至真至简的诠释；我，温润如水，这超凡脱俗，是心性修养的目标。
11
泥塑佛面造像：笑对残缺
年代：北魏
造型：佛面长25厘米，舒展光洁，鼻子端正秀美，表情从容慈祥，笑容含蓄沉稳。
泥土，万物之母。她给了我生命和容颜，我本应在永宁塔内，以完美的面容被后世瞻仰，奈何天雷地火，永宁塔倒。
这座百丈高的木塔，从火光冲天到燃成灰烬，整整经过了3个月。而我在火的炙烤下，变得残缺。但也因火的淬炼，我脱离了泥身，得以永存。
岁月流转，我再次看到光亮的世界。“好美，它笑得好美好神秘！”我分明听到了人们的夸赞。我已面目全非，怎会有人称美。“笑对残缺，你本最美。”万物之母终于开口，而我，也突然顿悟。
12
干漆夹纻佛造像：早已失传的工艺
年代：元
造型：白马寺大雄殿内，供释迦、阿弥陀、药师“三世佛”、韦驮、韦力二天将、十八罗汉等23尊元代夹纻佛造像。这些造像神态各异，表情鲜活，形大但质轻，具有很高的历史和艺术价值。
说起我的身世，就不得不提我所在的白马寺。
一位中国皇帝梦，引来两位印度高僧，建起第一座官办寺院，开始了文明的对话与融合，成就了白马寺“释源”“祖庭”的地位。兴盛时，这里香火不断，僧过三千，流传着“烈火见真经”的坚韧，经历过“跑马关山门”的宏大。战乱时，这里被焚被抢，难享清静。经受过八王之乱、永嘉之乱的破坏，也遭遇过金人南下的洗劫。
至于我，人们用得最多的形容词是“技艺精湛”。那么，制作我的技艺到底有多高超？我的体重仅有10斤，而我的身高则近两米。我缘何如此之轻？其实原因很简单，因为聪慧的匠人们使用的是夹纻漆器工艺，然而明清两代以后至今此工艺失传，再无法复制，令人惋惜。
岁月流转，天地深邃。国宝传音，跨越时空。
在这些器物的讲述中，你我看到先人们的生活，从茹毛饮血到桑蚕耕种，从金戈铁马到万里河山，一点点形成的宽舒的轮廓，慢慢长成了历史的形状。