『JT叔叔讲庄子』这个世界上，有一样让人的心力很耗损的东西
我们第四篇课程，大概的结构是这样子：
这个世界上，有一样让人的心力很耗损的东西，叫做『别人』。
有时候我们做一个工作，会觉得说：『这个工作其实我还蛮有兴趣的，也乐在其中；可是，办公室的这些人际关系，真是让我累死了。』有没有过这种感觉？工作本身不伤人能量；可是跟人搞。很伤你的能量。办公室有人需要你搞，你家里有人要你搞，那你的人生能量不久消失殆尽了？
所以，这篇主要就讲『怎样对付人』这件事情。
《庄子》这一篇的第一个段落，先提出一个中心轴：『气听法』，教你『如何让表面意识听潜在意识的话』；潜在意识让你往东，你就往东。『表面意识』完全——英文说surrender——臣服、投降于『潜在意识』的方法。
而这件事情，另一面的重要性是在于：你不先练『气听法』，没有办法真的『练内功』。
中国关于练内功的书，有几本写得特别好的，比如说清代黄元吉的《乐育堂语录》。这本书在开宗明义的地方，定义『练内功』这个东西。他就说，练功的人求的是『阳生』，能够产生阳气。
『阳生』是什么状态呢？他举一些例子——当然清朝人举的例子，现在看也觉得不如何了——但总之就是你的人生做一件事的时候，是悠游自在、乐在其中的，你才有阳气。从他所举的例子，就可以知道：一个人的『表面意识』贴合『潜在意识』的时候，你的肉体就会得到阳气；但是『表面意识』背叛『潜在意识』的时候，你的肉体就会折损阳气——练功的人要的真阳就是这么来的。
如何能够训练『自己的表面意识时时听得到灵魂的呼唤？』这是<人间世>篇的一个修炼主轴，而练这个功夫，你所用的哑铃，就是你周遭的所有其他人，因为他们会不断地告诉你：『不要做你灵魂互换的事情！』所以，在这场拔河比赛里面，所练出的一个人『表面意识靠向潜在意识』的那个肌肉，就是练内功最重要的能量来源『阳生』。
如果你不先做到这件事，就去这么盲修瞎练的话，你练的内功，或者说『气』，波长频率就会不够好，练出来的功夫就会怪怪的，整个人练得僵硬僵硬、笨笨呆呆的，俗话说『在意不在气，在气则滞』的那种。
《庄子·人间世》篇的心法，虽然没有一个字提到『练内功』，但是中国所有的内功、气功，没有这一篇的基础，真的不行。
你一旦被周遭人的眼光、看法拖着走，你的表面意识一直背叛潜在意识，没有办法得到阳气真正的来源，你所有的肉体锻炼，在这个地方就会有一个必会坏掉的基盘；好像是汽油里面掺了色拉油，不知道练到什么地方就走火入魔了。
当然真正的『走火入魔』的定义是指：当一个人内功已经积蓄到一个境界以上，那个时候就很的是『右脑潜在意识的讯息』跟『左脑认为的应该』开始打架。要是打坏了，这个人就左右脑分裂，变成所谓的精神分裂、疯掉。所以，练功练到后来会走火入魔、痴痴呆呆，理由在这个地方。
在一开始功力还不高强的时候，或许还没有感觉；等到功力高强到那个点，真的左右脑会直接打起来。所以，你如果没有先练好『左脑臣服于右脑』的技法，你的内功那个『走火入魔的地雷』就会一直埋在你前面。
用中国古老修炼家派的故事语言来讲，你的练功练到某一个境界的时候，会遇到很多『魔』的考验，会出现很多幻境、幻象。那些所谓『魔』的考验、幻境幻象，用一个比较平实的说法，就是『你的左脑跟右脑情报不统合』，于是在那个地方发作起来。
所以我觉得，如果我们能够先把《庄子》的<人间世>篇练好了，再来进行肉体的锻炼，这样的绩效会比较好，风险也比较低。如果你对『气』方面的肉体锻炼有兴趣，这个篇章对你来讲，会是一个很重要的基盘；你先熟悉了<人间世>篇的技巧，再来练的话，会比较安全——当然『人生的安全感』本来就是个假议题，人生其实没什么是安全的。
这篇的前面一部分告诉你：人家如果用『我执』搞你，你怎么样可以剑尖对剑尖地戳回去，把人家痛死——攻击性的部分占了前半部分。
但是，后半部分又有消极性的部分：人家来搞你，你也可以不要剑尖对剑尖戳回去，你可以『掉头就走』，这样比较省力。
《庄子》是让你有选择的：如果选择要跟他继续搞下去，你就要知道怎么样用他的『我执』烧他自己，并且长自己功力。但是，千万不要在基本功没有练成以前就乱来。
因为基本功没有练成的人，没有办法分辨出『这是对方的我执』，反而常常变成自己乱取欺负别人，然后惹人家不高兴，把你打死。这是因为同理心还不够的时候，会误以为对方是邪恶的。不要『误以为』，是真的要认得出『对方是动用什么样的我执』了，才剑尖对剑尖地戳回去把他痛死。
其实『剑尖对剑尖戳回去』这件事情，讲白了你就会觉得这其实是非常容易理解的。
比如说，我有一个朋友，他平常讲话都会带有一点点、隐隐约约地、夹刀带刺地酸我一下。比如说：『哟，我怎么敢讲你？你是当老师的诶！』我被他这样讲话酸一下、酸一下的，可能也不会酸得我有多痛苦。所以，我就放着放着，放了一两年了。结果，有一天刚好在一个饭局上，我自己也觉得是有一点无意识地，就有一点模仿他跟我讲话的方式，酸了他两三句。结果，那个朋友气得在饭局上整个大爆炸地发作：『你这样讲话什么意思？』人其实最受不了的毒，就是他自己那种毒。
上次的课中，我有跟同学举例：你的父母如果不要拿『父母之恩』来压你，那也没事；但是如果他拿『父母之恩』来压你，你就可以跟他算这个帐，是不是？——『过去的时间是我听你的话、合你的意比较多吧？这样算是我对你有恩才对！怎么是你对我有恩？』如果你要讲『恩』，我们就来讲『恩』——当然，这也是要确认对方是处于我执的情况，才能烧得到他。
这听起来像是辩论，对不对？重点是：人家没有发作，你就不要发作啊！这东西不是随便就跟人家乱讲的。是在他如果真的来这一套的时候，你这样讲他，才能让他气死；重点是在气死对方，要气到人家再也不敢来惹你；让他的我执知道，只要跟你耍这一套，他自己就会痛死，他以后就不敢跟你发作了。
但是，他也可能以后再也不见你了，你会被世人抛弃。其实，这也是一个很简易的出家过程，这么做以后，往往就会有家归不得了。所以，你有没有这个『出家』的勇气呢？
或者，当你们练第四篇<人间世>，就算没有『出家』的勇气，也可以消极性地『出家』，你可以不跟他混下去。他来跟你啰嗦的时候：『哎呀啊~！不好意思！我想起来我家里煮着咖喱鸡忘了关火！掰掰！笑眯眯地就狂奔而去了。这也是一个选择，而且看起来好像庄子还更推荐这一种选择。
前一种选择、后一种选择，该怎么选呢？
像我的话，我要『非常有时间』才会花时间修理人；我『比较没时间』的话，就直接拉黑，我觉得，花力气讲，我会累，所以，就直接拉黑，以后不要见就没事了。
可能有些人比较会认为，我是一个讲课老师、是权威角色，我拉黑人，是在处罚人。其实说真的，这件事很单纯，我只是觉得你相处好累，不想跟你相处，就逃走而已。这跟『处罚』一点关系都没有啊。你反正从来也不爱听我的话了，人生从此少了我的啰嗦，你并没有损失啊；『罚』在哪里？我不知道。因为我没有那么多时间一个一个修理，而且修理人多半是徒劳而已，人家也不是会心服的；所以只好采取『以后不见』这种最简单的处理方式。