最好的父子，最好的兄弟
家庭对于孩子的成长和日后发展，有着莫大影响，不管贫穷还是富贵，孩子若能诞生于一个爱意春暖的家庭，遇到开明慈爱的父亲，或有相亲无隙的兄弟，对于人的一生，都将受益无限。
在历史长河中，有这么一家人，他们真正做到了“父慈子孝，兄友弟恭”，不仅在伦常上和谐亲密，更在情感上真挚有爱。他们是大名鼎鼎的“一门三学士”，苏氏父子三人，齐列“唐宋八大家”。苏洵用他的一腔父爱，养育出了两个才华横溢的儿子，而苏轼和苏辙，坎坷一生，却因为骨肉兄弟，生死守望，相携陪伴，成就了最好的彼此，书写了一段感人至深的手足佳话。
陪伴孩子成长的父亲
苏轼和苏辙是很幸运的孩子，在他们年幼时，父亲不但亲自教他们读书，还陪伴他们成长。
苏家藏书甚多，苏洵一有机会就领着儿子去书房学习。那时苏轼、苏辙哥俩非常顽皮，不喜欢老老实实呆在书房，他们像小鸟儿向往蓝天一般，希望脱离书房这座“牢笼”，飞到外面痛快玩耍。
苏洵察觉到了孩子的心思，也不愿让孩子认为读书是一种负担，一项苦役。他冥思苦想，琢磨怎么才能改变教育方法，引发儿子的向学兴趣。苏洵从孩童的角度出发，终于想到了一个好办法。
从此，每当苏轼、苏辙哥俩打打闹闹嘻嘻哈哈玩耍时，苏洵就故意躲到角落里读书，脸上挂着一副眉飞色舞满足之极的表情。孩子们跑过来，他像藏宝贝一般，赶紧将书藏起来。哥俩好生奇怪，以为父亲真的偷偷隐瞒了什么宝贝，闹着非要看，苏洵故意摇头摆手，偏不让他们的好奇心得到满足。等到苏洵前脚一离开，哥俩赶紧将“宝贝”偷出来，如饥似渴地阅读，期望找到父亲快乐满足的“源泉”。就这样，他们逐渐养成了爱读书的好习惯。
苏洵对于儿子的教育，没有施以蛮力强迫，不曾用大道理说教，如同挖渠引流一般，顺势而为，自然而然地将孩子引入了学习的氛围之中。
苏轼、苏辙在家读书的地方叫“南轩”，为了勉励孩子们上进，苏洵干脆将书斋改名为“来凤轩”。这是一个大词，对于羽翼未丰的苏轼、苏辙而言，未免太堂皇了一点，但苏洵丝毫不理会他人怎么想，他对儿子抱有美好期待：来日功成名就，如同金凤展翅，声名响彻寰宇。苏轼、苏辙每每到这里读书，感受父亲对自己的殷殷期望，心中自然是暖流淌过。
苏洵辅导儿子写文章，他将自己的写作经验倾囊相授：“写文章要有自己的真知灼见，切不可因袭他人；要'言必中当世之过’，像五谷能充饥、良药可治病一样，能解决实际问题。”苏轼十来岁时，父亲让他做《夏侯太初论》这种难度较大的论文，苏轼写出了“人能碎千金之壁，不能无失于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿”的佳句。苏洵高兴得击节称赞：“此子他日可能有所作为！”
苏洵教导自己的孩子，不会动不动就拿出父亲的威权来震慑他们，愿以正面引导和鼓励，让孩子身心愉快地自由成长，苏轼被后世文人誉为“人格完美者”，和他早期的家庭教育是分不开的。父母始终是孩子最好的老师，一个开明、有爱又有趣的父亲，给予苏家兄弟的滋养，一生享之不尽。
读万卷书，行万里路。苏洵并不是一个死读书的人，也反对将孩子拘囿在书斋之中，日日枯坐，寒窗无休。在苏轼、苏辙很小时，一有机会，苏洵就带他们去游览名山大川，开拓眼界。后来即使苏轼屡遭贬谪，路途坎坷，他也能以一颗平和喜悦之心，领略大自然之美，并且获得独特超凡的感悟。
1056年，苏洵带着两个儿子进京赶考，苏轼时年二十一岁，苏辙十九，他们一考中第，一门考中两进士，轰动京师，名噪天下。
一生守望互助的兄弟
苏家这两兄弟，一生为官，却很难找机会相聚，他们只有诗词唱和，书信往来。几十年光阴，兄弟情深丝毫未减，他们不仅是最好的兄弟，还是彼此最好的良朋知己。苏辙说苏轼：“自信老兄怜弱弟，岂关天下无良朋。”而苏轼说苏辙：“岂是吾兄弟，更是贤友生。”
苏氏兄弟从小性格就大不相同，苏轼纯真坦率，直言不讳，而苏辙恭谨内敛，深沉稳重。不同的性格，决定了两人日后不同的命运走向，可不管走在命运的哪条路上，兄弟俩都福祸相依，感情深厚。苏轼曾动情地说，放眼四海之内，我都没什么兄弟，只有一个子由而已。苏辙更是将哥哥上升到了师长高度，他说自己很小就跟着哥哥，跟随他懂得了许多道理，他以兄长的责任抚养我，又以老师的责任教育我。
漂泊一生，苏轼每到一处，都会给弟弟写信赠诗，诗作中以“子由”为题的诗词就超过了100首。林语堂先生曾感叹：往往为了子由，苏东坡会写出最好的诗。两人曾同在山东为官，却因公务繁忙不能相见。时值中秋，天上一轮圆月，却照不出手足团圆，苏轼只觉月色冰冷清寒，想起五年未见的弟弟，心中感慨万千，写下了千古绝唱《水调歌头·中秋》。末句感人肺腑，戳中了古今多少人的泪点：但愿人长久，千里共婵娟。
震惊朝野的“乌台诗案”，令苏轼锒铛入狱。当时他以为自己必死无疑，万念俱灰之下，写下两首诗，一首给自己妻子，另一首便是给弟弟苏辙。《狱中寄子由》，是苏轼怀着写遗书的心，留下的一首诀别诗。
圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。
百年未满先偿债，十口无归更累人。
是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
与君世世为兄弟，更结来生未了因。
这首诗开篇两句，大概是狱中留诗，怕经不过“政治审查”，苏轼也不得不为领导先唱唱赞歌：我真是很愚蠢，在这样的开明盛世、这样的圣明君主之下，竟自寻死路。现在，我只能用自己这条命来偿还前半生的罪孽，只是哀叹家中十几口人，今后要累弟弟来养活了。我死没什么大不了的，只是想起当年和弟弟说好的约定不能兑现，此后只能留弟弟一人在夜雨里伤神了。希望我们生生世世都能做兄弟，那些未尽的因果，让我们来世再续吧。
那时的苏辙在干什么呢？他正倾尽所有，上下打点，为了救兄长一命，呈上奏折《为兄轼下狱上书》。字字惨淡，低情曲意，请求朝廷削去自身官职替兄赎罪，以保住哥哥一条命，为苏轼做无罪辩护。苏轼入狱，一家老小都到了苏辙那里，白天，苏辙为营救哥哥奔波劳碌，晚上回府还要打起精神来安抚嫂子侄儿。
苏轼大难不死，出狱第二天就被押送至黄州，苏辙也受到牵连，被贬至江西高安。他又带着两家老幼妇孺一起上路，安顿好自家家眷后，马不停蹄地送苏轼家人去往黄州。为了营救苏轼，此时的苏辙已债台高筑，自己也麻烦缠身，但他仍尽力奔忙，毫无半句怨由。苏氏兄弟情义，至今让人感动不已，也折射了当代社会情感的淡漠和稀缺。
哲宗即位，皇太后垂帘听政，苏家兄弟被召回京城，共同经历了政治生涯的辉煌时期。可轮到新党执政，他们又开始了颠沛流离的贬谪生涯。
公元1097年，苏轼被贬海南，苏辙被贬雷州。五月的藤州，这对难兄难弟终于相见了，他们珍惜这次不易的相聚，或许冥冥之中，都意识到这可能是今生最后一次相处，他们尽可能慢慢赶路，以延长相伴时日。此时的苏家兄弟，已是两鬓斑白，时光在额头刻下了沧桑纹路，一生沉浮起落，如今仍以老躯奔波。想到少年时代，两人同行出蜀时的意气风发，多少豪情壮志，消磨在岁月风雨中，如今恍若隔世。一直企盼兄弟俩能“对床听雨”，这个小小的奢望竟也遥遥无期，无缘实现。
分别前夜，苏轼痔病发作，疼痛难忍，苏辙一夜未眠，细心服侍，照顾左右。他反复诵读陶渊明的《止酒诗》，苦心劝哥哥戒酒，保重身体。清晨，苏辙送苏轼登舟渡海，从此两人天各一方，未能再见一面。
在海南，生活百般艰苦，苏轼却在写给弟弟的信中，洋洋洒洒分享他苦中作乐的海岛生活，苏辙写信告诉哥哥自己当曾祖的欢喜。兄弟之间诗信不断，他们依靠彼此的知心交流，共同抵挡变幻的局势和无常的命运。
四年后，苏轼因瘴毒发作，病逝于常州。临死前，他对友人钱济明说：“惟吾子由，自再贬及归，不及一见而诀，此痛难堪。”苏轼为人，一生旷达，经历多少坎坷崎岖也未改其性，但唯独没能和弟弟话别之后、再从容步黄泉，成为他此生痛憾。而苏辙接到噩耗之后，则“号乎不闻，泣血至地”，他强忍悲伤，亲自安葬兄嫂，照顾两家家小，史称“二苏两房大小近百余口聚居”。
人世间最好的兄弟走了，苏辙从此闭门著书，不谈政事。看到苏轼在海南唱和陶渊明《归去来辞》的旧作时，他潸然泪下，叹道：“归去来兮，世无斯人，谁与游？”
十一年后，苏辙去世，终于能和哥哥葬在一起，兄弟俩以死亡沉默的方式，兑现了归隐田园、夜雨对床之约。从此，人世间的任何政治风波、命运跌宕，都无法将他们分开了。
“与君世世为兄弟”，苏轼和苏辙何其幸运，他们遇上了最好的父亲，彼此又遇上了最好的兄弟。这一生，不管遭遇了何种苦难困厄，始终在诗词唱和中相知相伴，在宦海浮沉中同进同退，在患难困难中亲情不减，用他们一生的行止，留给人间煦暖春风，手足大爱。
骨肉相依和谐人间
封建社会的父子或兄弟关系，总会给人一种“正统端严”的感觉，仿佛当父亲的一出场，都是贾政的模样，动不动就管儿子叫“畜生”，不问青红皂白先将宝玉打个死去活来。封建社会的五常指的是“君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友”，君臣关系便是父子关系的延展，提倡将君主当作自己的父亲一般来敬爱。顺过来理解，对于自己的父亲，也应该像对待君主般恭顺和忠诚。
古代的《二十四孝》里，有个郭巨的故事，读来非常令人齿寒。郭巨将父亲遗产分给了两个弟弟，自己独自供养母亲，后来家境贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养自己儿子会影响供奉母亲，竟和妻子商议：“儿子可以再有，母亲唯独一个，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”在他们挖坑活埋儿子时，却见地下埋一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻惊喜异常，携金归家，孝母并养儿。
像这样极端且残忍的故事，竟然会收录到古代的“孝文化标榜”中，可见封建社会里，对于“伦常”的看法是有些偏颇且极端的。所谓的奉献精神背后，有令人发寒的“愚孝”，甚至给今天的父亲们遗留了一种很片面的“父权观”，即是说父亲对于子女，有着至高无上的权利。随着时代的进步，虽说像贾政那么发起火来将宝玉往死里打的父亲减少了，但日常生活中依旧有许多父亲，紧紧抱持着“望子成龙”、“望女成凤”的心，便罔顾子女人格的独立和平等，一味要求子女按照自己指定的方向前进，践行父亲规划好的人生道路，稍有不从，便摆出了父亲的架子，父权的威严。
“如父如子”这四个字说得很好，父子关系既是天生的，其实也需要后天的细心呵护、培养和维系。苏洵也不是生来就会当一个好父亲，他辛辛苦苦教导顽皮儿子读书，儿子却只挂念着玩耍时，他应该也伤过神、叹过气。但他很快就找寻到好的角度、好的方法，以润物细无声的方式，让孩子们自己爱上了学习。在这个漫长的养育过程中，苏洵其实也一直都在努力学习，学着当一个真正的好父亲。
当代父亲若能有一点“如父如子”的谦逊心，不会自大地认为孩子是自己私有产品，从呱呱坠地时便拥有对孩子的至高权力，从此指手画脚，以僵硬、教条而刻板的态度培育孩子，而是懂得不断反思、学习和进步，想必一定是让孩子感到温暖依恋与真诚爱戴的好父亲。
三国时曹丕当了皇帝，心中嫉恨弟弟曹植才华，逼他七步成诗，否则就要杀头。这虽是兄弟相残的极端个例，但在现实生活中，并不乏为了一点蝇头小利，手足反目、兄弟成仇的故事。在金钱和利益的诱惑面前，多少兄弟忘记了同胞之情，冷漠地朝着血缘相系的亲人“开刀”，压榨、欺瞒、背叛……在他们眼中，骨肉感情随时都可抛弃。
回顾苏轼和苏辙的兄弟情谊，为何会让人如此感动？因为他们没有丁点的算计和计较，没有半分的出卖和嫌弃，不管现实环境多恶劣，他们始终信任着彼此，以对方的精神之光，照亮了坎坷一生。不管时代变得如何发达，我们依旧相信真情的存在，渴望每一对人间兄弟，都如苏轼和苏辙这般亲密无间，生死守望，真正做到如手如足。
今生有缘才成一家人，忧戚与共、骨肉情深，怎不令人倍加珍惜这样的“遇见”？今天，我们再读苏家“一门三杰”的故事，隔着经年的风烟，依旧能给人以深思和启迪，为人父者，懂得以绵长正直的爱来养育孩子，以平等尊重的态度对待孩子。为人兄弟，幼时相伴相偎，一生守望互助，在天然的血缘纽带之外，做灵魂的好友，现实的知己。如果能这样，何愁难寻和谐人间、静好岁月？
乐莫乐兮与君相知
谢谢长按关注