神明境界是什么样的？武禹襄《太极拳解》集解（五）

神明境界是什么样的？

一一武禹襄《太极拳解》集解（五）

李新方

【原文】在身．则不知手之舞之，足之蹈之，所谓一气呵成、舍己从人、引进落空、四两拨干斤也。

【解曰】自王宗岳《太极拳论》提出“由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”之后，神明境界一直为太极拳人所向往，但达到和见到的人都是极少数的，大多数人或认为高不可攀，或妄加猜测，甚至把神明当作某个超自然的造物主或某种超自然的力量，使太极拳往往被人们误解，而难以发挥应有的作用，实际上，祖师这段话早已讲得非常明白：“在身．则不知手之舞之，足之蹈之，所谓一气呵成、舍己从人、引进落空、四两拨干斤也”，这是对神明境界最客观、最精确、最详尽的论述。

“在身”，是说身上的元神明白以后，走架打手，技击是全自动化的，是以神打人。“不知手之舞之，足之蹈之”，典出西汉毛亨《诗经·大序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，讲的是诗歌、舞蹈等艺术的创作，到了高级境界都是用神，都是在“不知”，即不加任何后天意识的状态下自然而然地完成的。

“所谓一气呵成”，典出明代胡应麟《诗薮》：“若'风急天高’（杜甫《登高》），则一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而实一意贯穿，一气呵成”，讲的是诗歌创作到了用神境界的状态，气以神聚，以神御气，是在连续的、毫不间断的状态下完成的，技击也是如此。

“舍己从人”，典出《书经·虞书·大禹谟》：“野无遗贤，万邦咸宁，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克”。《书经集传》注曰：“舜然禹之言”，“信能如此，则必有以”，“忘私顺理”，如果用现代语言表述，也就是舍掉主观主义，遵从客观规律，这是非常重要的。

各种武术，经过长期训练达到相当熟练的程度以后，都能或多或少地出现自动化状态，但不一定符合技击的客观规律，大多仍然是有力打无力，手慢让手快，这不是太极拳所追求的技击全自动化，也不能叫做技击，而是力击。太极拳所追求的技击全自动化，必须是舍己从人的，即完全符合技击之客观规律的。

“引进落空、四两拨千斤”，这就更重要了，是太极拳的两大技击特点，即借力打人，不仅能够赢人，而且赢得轻松，永远立于不败之地，这才是真正的以神打人。如果是有力打无力，手慢让手快，即使是不自觉的，自动出现的动作，充其量也只能算以招打人，离以神打人还差得很远。

综上所述，当太极拳习练者把功夫真正练到身上，达到身上的元神明白以后，就等于启动了技击的全自动化程序，并不断为程序加速，走架打手都是在识神“不知”的情况下自动完成的，而无不符合技击规律，在日常工作、学习和社会生活中，也都从心所欲不逾短，工作效率和创造力成倍提高，如果在毫无任何准备的情况下遇到突然袭击或意外事故，身体会自动作出正确反应把对方击败或避免事故伤害。知道了神明境界是什么样的，也就知道该怎么练了。（待续）