最公开的就是最秘密的：李亦畬《太极拳谱跋》集解（二）

李亦畬宗师

最公开的就是最秘密的

——李亦畬《太极拳谱跋》集解（二）

李新方

【原文】此谱得于舞阳县盐店。兼积诸家讲论，并参鄙见。有者甚属寥寥，间有一二者，亦非全本。自宜珍而重之，切勿轻以予人。非私也，知音者少；可予者，其人更不多也，慎之慎之！光绪辛巳中秋念三日。亦畬氏书。

李亦畬手订《太极拳谱》

【解曰】“此谱得于舞阳县盐店。兼积诸家讲论，并参鄙见。有者甚属寥寥，间有一二者，亦非全本”，是说在李亦畬在光绪七年（1881）手订这部《太极拳谱》之前，此谱中的部分内容已开始流传，但范围很小，也不是完整的。杨禄禅之子杨班侯，“从武禹襄学，并得传王宗岳拳谱及武氏部分著作，艺愈精进，在北京颇负盛名”(顾留馨《太极拳术·各流派的代表人物》)。

另据唐豪、顾留馨《太极拳研究·武禹襄传》，“禄禅次子钰，字班侯，从禹襄读书，禄禅尝问班候读书之资禀如何，禹襄以为读书不甚聪敏，习拳极为领悟。禄禅遂请禹襄多课以拳技。故班侯之技多得之禹襄；禄禅学于陈氏者为老架，姿势宽大，而杨氏所传有大架小架之别者，以班侯学于禹襄者为紧凑架式之故”。

《太极拳考信录·李亦畬太极拳谱跋》

可知在此谱定稿前，杨禄禅、杨班侯父子已经得传其中部分内容，据徐震《太极拳考信录·杨武两家拳谱异同第七》：“武氏既有秋瀛官舞阳县之事，李亦畬《太极拳谱跋》又有得舞阳盐店之文，则此谱由武氏发见，绝无疑义。杨武既相契好，陈沟又无此谱，则杨氏别无来源，其谱取诸武氏，亦绝无疑义。然则两家之谱何以不同，则必杨氏所传者，据禹襄之初定本”。

“杨氏本流传于外最早，今书肆中各种太极拳谱，大都出于杨氏。然，亦不一致，或传者又各以意窜改，或转录致误……唐豪所作王宗岳太极拳经，其参考之书，都十四部”（同上），只有李亦畬之姨甥马同文（马印书）的传抄本，当为李亦畬《太极拳谱》初定稿的本来。

据唐豪、顾留馨《太极拳研究·廉让堂本太极拳谱》：“马印书抄本，首题太极小序，末题丁卯端阳日亦畬李氏识。亦畬有生之年，只逢一丁卯，则此序初稿当作于1867年（同治六年）。初稿首句，作太极拳始自宋张三丰”。

《太极拳研究》早期油印本

李亦畬《太极拳谱》最后定本（1881）的首次公开，是在民国二十四年(1935)，当时的历史背景，正是1931年九一八事变之后，1937年芦沟桥事变前夕，出书的目的，《廉让堂太极拳谱·马序》讲得很明白：“先生……家藏此谱，不轻示人，近以时乱国危，乃欲公之于世，期收大用”。

李启轩之孙李福荫在《廉让堂太极拳谱·后序》中进一步讲到：“设以此国术普及，人人自强，则强国强种之目的可达，而东亚病夫之徽号可除，如是此秘本之刋行，其意义更为重大矣”。而《廉让堂太极拳谱》的公开出版，最重要的学术价值在于，恢复了王武李论作为太极拳经典的历史本来。

如今，“有者甚属寥寥，间有一二者，亦非全本”的保密状态早已不存在了，而且太极拳作为各种武术中著述最丰的拳种，几乎每本书都无不提到并收录或引用王武李论，都把王武李论奉为经典。然而，最公开的就是最秘密的，“阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴”（《三十六计》）。

李槐荫《刊印先祖亦畬公太极拳谱缘起》

这首先要弄清楚什么是秘密？有人说，“别人都不知道的就是秘密”，不错，每个人都有自己的秘密，“密在汝边”（《坛经·行由品第一》），但你的秘密不一定是别人都想知道的，因为对别人不一定有用，而王武李论就不同了，是技击中如何做到“英雄所向无敌”的最大秘密，也囊括了其中的全部细节，“有如科学家之实验”（李槐荫《刋印先祖亦畬公太极拳谱缘起》），练武人哪个不想知道呢？

是以真正的武林秘籍并不是藏在什么深山古刹，或古墓洞穴之中，而是由人来传承的，自武禹襄得王宗岳论于舞阳盐店，直到今天仍然如此：学太极拳的人都见过王武李论，但不一定能够认识到王武李论的重要；认识到了王武李论的重要，但不一定能够真正理解王武李论；理解了王武李论，不一定知道怎么才能把王武李论练到自己身上；没有把王武李论真正练到自己身上，就不是身知，不是身知就不是真知。

因为太极拳的具体练法从来都是口授的，李亦畬在《手写自藏本太极拳谱题记》中讲过：“……反复说来，惟恐讲之不明，言之不尽。然非口授入门，虽终日诵之，不能有裨益也”，故在王武李论已经完全公开的今天，王武李论仍然是武林中最大的秘密，此跋讲的“自宜珍而重之，切勿轻以予人。非私也，知音者少；可予者，其人更不多也，慎之慎之”，仍然是适用的，“可予者”的予，就包括具体练法的传授，而不只是抄录拳谱。（待续）

武禹襄故居