一代文豪冯梦龙的为官“喻世明言”
（原标题：四载寿宁留政绩 先生岂独是文豪——一代文豪冯梦龙的为官“喻世明言”）
明代文学家、思想家、戏曲家冯梦龙，一生勤于著作，作品颇丰。著名的“三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》是冯梦龙通俗文学的代表作，开启了我国白话短篇小说的先河。冯梦龙不仅为中国文化宝库留下了一批不朽的珍宝，还曾在61岁高龄时远赴闽东北山区寿宁任知县。他“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”，为官一任造福一方。因此，清代编著的《福宁府志》和《寿宁县志》都将他列为“循吏”。
以文流芳 修明吏治
冯梦龙从小接受系统的儒家思想教育，而且兴趣广泛，博览群书，“才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学”。凭着聪明博学，冯梦龙20岁左右就中了秀才，可之后却一直没能考上举人。这也让冯梦龙有机会下沉到民间社会，开始从事通俗文学的搜集、整理和编辑工作。除“三言”外，冯梦龙还有《新列国志》《古今烈女演义》《广笑府》《智囊》《古今谈概》等多部解经、纪史、采风、修志的著作。
此外，冯梦龙还有着自己的政治理想。他关心时事，体察民情，他的很多文章中都塑造了形象鲜明的清官，由此可以了解到冯梦龙修明吏治的思想。
冯梦龙57岁得贡生，旋出任丹徒训导，崇祯七年由训导升任寿宁知县。他从江苏经浙江入闽，一路翻山越岭，历经千辛万苦到达寿宁。那里“万山逶迤”，地僻民贫，与苏州老家的江南水乡形成鲜明反差。
尽管年到花甲才能报效国家，他依然非常珍惜这次履新的机会。在这个贫困山邑，冯梦龙“一念为民之心”“不求名而求实”，“大事小事，俱用全力”“有事无事，俱抱苦心”，“以勤补缺，以慈辅严，以廉代匮”。他主张“下车即稔知瘠土”，不顾自己年事已高，跋山涉水，走遍全县，调查了全县的政治、经济、文化、教育、风俗、民情、地理、历史等状况，细致观察了民间耕作、养猪捕鱼、房屋乃至葬墓等民情以及各地的田地、物产等特点。虚心向百姓求教，身体力行感受“寿邑之贫”“寿民之艰”，加深对各种时弊的认识。
冯梦龙身上集中体现了中国传统知识分子修身、治国、平天下的人生理想，体现了中国文人做官的很多特点。他不但立德，立功，更讲究立言，讲究精神的传承和文化的教化对一个地方长远发展的意义。他热心教育，重修学宫缺少大木，他得知有人出售，便捐出自己俸禄购买下；两次支持学官修缮县学，并“立月课”，将自己著的《四书指月》发给诸生，亲为讲解，使“士欣欣渐有进取之志。”在《寿宁待志》《官司》一节中，他郑重其事地把历任教谕、训导名籍一一开列记载，把他们的位子摆在知县之后、典史之前，使这些人随着《寿宁待志》而留名后世，都体现了冯梦龙对师道的尊重。
勤政为民 实政及民
冯梦龙曾说为官者要“真心为民，实政及民”。他认为“为民”是思想出发点，“及民”是行为落脚点。
到任后，冯梦龙就提出了其治县纲领：“险其走集，可使无寇；宽其赋役，可使无饥；省其谳牍，可使无讼。”这个纲领包含三个目标：“无寇”“无饥”“无讼”。三个目标之间存在着紧密的内在联系，“无寇”是善政得以顺利实行的前提，“无饥”是善政的根本要求，“无讼”则是“无寇”“无饥”所带来的必然结果。他吁请上级捐资，修筑遭倭寇破坏、残破多年的城墙和四门，重立谯楼；他捐俸造阱，为百姓消弭虎患；他治理寿宁政简刑清，县监狱“时时尽空，不烦狱卒报平安”。
这其中，最了不起的功绩还是“无饥”。寿宁九山半水半分田，自然条件恶劣，山高水寒，一年一熟，粮食收获十分微薄。加上水旱频仍，庄稼时常绝收，“一值水旱，外运艰难，立而待毙”。对此，冯梦龙的诗歌有着真实的写照：“穷民犹蹙额，五月卖新禾”“带青砻早稻，垂白鬻孤孙”。冯梦龙下决心改变这一局面，他查旧志，得知县衙幕厅前际留仓、预备仓共六间，他还学习前令戴镗的贮银输谷良法，让“官无发粜之扰，民有乐输之便”，使得县仓“三年以来，储俱见谷”，这样就可以应对灾荒，确保“无饥”了。
在当时社会上，存在着对女性的歧视和迫害现象，甚至有溺杀女婴现象。他在为官期间，发布了《禁溺女告示》，设厉禁、赏收养，倡导男女平等，斥责这种残害女性的野蛮行为。他说：“一般十月怀胎，吃尽辛苦，不论男女，总是骨血，何忍淹弃？为父者你自想，若不收女，你妻何而来？为母者你自想，若不收女，你身从何活？……”一代文豪从人情、人性及伦理角度步步责问，句句有理。接下来笔锋一转，则是从法令角度威慑之。既考虑严厉的法令威慑又考虑老百姓的特殊情况，并提出解决的方法。最后，让各乡每月呈报实情，形成机制，扭转了寿宁地区重男轻女的陋习。
独标高韵 与梅同清
冯梦龙在《戴清亭》一诗中写道“老梅标冷趣，我与尔同清”表明自己不随波逐流，要像老梅一样，在深山里独标高韵。他以清官自许，以清官律己。
对官府的赋税恩典、银粮往来、操办收支，冯梦龙敢于亮家底、晒清单。他在《寿宁待志》中详细罗列了万历二十年之后朝廷加派的各种赋税、裁减的各类开销，共六十五项；罗列了泰昌元年以后朝廷减免百姓赋役钱粮，共七项。一项一项，一厘一毫一丝，历历在册。其他关于民兵粮饷增减、工程建设开支以及谷物储存运输等情况，也大都记载得十分清楚，不浑水摸鱼，不做糊涂账。他还为民请命，希望“长民者”了解“寿民之艰”，“垂怜于万一”，减轻赋税。百姓无钱买药，他“捐俸施药”。
有一则小故事记载，明崇祯七年中秋，县城地主柳必得来给冯梦龙送礼，正欲离开。冯梦龙一把拉住他的袖子，厉斥“这里是四知堂，天知、地知、我知、子知”，并语重心长地讲述了东汉名仕杨震“四知”拒金的故事。不久，冯梦龙自掏银两将破旧的“四知堂”重新修葺，制作匾额悬挂于门楣之上，时刻警醒和勉励自己。
冯梦龙勤政为民、清正自律，“为官一任造福一方”，这些理念和作为，在他为官从政上留给后人的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部著作里均有体现。闽东籍黄寿祺教授，曾赋诗称赞冯梦龙“‘三言’世上流传遍，万口交称眼识高。四载寿宁留政绩，先生岂独是文豪。”
卜宪群点评
冯梦龙（1574-1646）生活在明朝神宗、光宗、熹宗、崇祯和南明时期，这正是明朝走向衰亡的时代。一方面统治阶级内部矛盾和斗争不断加剧，士大夫党争愈演愈烈，宦官魏忠贤暴虐专权，政治极端黑暗。崇祯帝急于求成，屠戮大臣，用人不当，更加速了明朝走向灭亡的步伐。另一方面整个社会，官场与民间弥漫着腐败、奢靡之风。《明神宗实录》载御史赵文炳奏疏说：“迩来繁华僭逾，风俗大坏。”冯梦龙出仕的崇祯三年（57岁），以及任寿宁知县时的崇祯七年（61岁），又正是明王朝处于风雨飘摇、内外交困的岁月之中。内有饥荒连连，高迎祥、李自成起兵，外有后金大举攻明。此时已在花甲之年附近徘徊的冯梦龙，获得的官位不过只是一个训导和知县。
我谈这个背景的意思是想说，作为一位才华横溢的士人，冯梦龙不可能对当时的时局没有自己的看法，不可能不知道未来的险恶。但是，从他在寿宁的一言一行、一举一动中，丝毫看不出他对国家的忠诚、对老百姓的爱护有任何动摇，丝毫看不出他在动荡岁月中为自己逐利的私心。
这是一种担当精神，正是这种修身治国平天下的担当精神支撑，冯梦龙才维护住了闽东北一方百姓的安宁。什么是知识分子？什么是一方的父母官？冯梦龙给我们树立了一座丰碑。
（本文刊载于2018年第20期《中国纪检监察》，作者：孙月霞 李伟国）