乾元无诀：《子平真诠》学习之三十九论杂格及取运
杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成格，如有官煞，则自有官煞为用，不列外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。
杂格，也就是外格，不在八格之中。是以月令用神之外另寻格局。外格，命局中干头不见官杀等才可以考虑外格的可能。假如干头有官杀，是不能乱把命局列入外格的。此外，如果干头只有财而没有官杀，有时候勉强可以考虑取外格，但也要特别注意。假如透出的根深或者干透两财，就应该以财为重，断然不可取外格的。也就是说干头只要见财官杀，一般都难以入外格。
试以诸格论之，有取五行一方秀气者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之类，本是一派劫财，以五行各得其全体，所以成格，喜印露而体纯。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吴相公命是也。运亦喜印绶比劫之乡，财食亦吉，官煞则忌矣。
现在来论以论外格的一般现象。
有取五行一方秀气的，就是要么差不多相当于全是金、全是木、全是火、全是水、全是土的。
比如天干甲乙木，地支又成亥卯未木局的，或者寅卯辰三会木局的，并且还要月令也是寅卯等木的。因五行得全体,所以成格.当局中某一五行成了气势以后,那么就该顺应这种气势,所以喜印绶生之,使其体纯.在行运上也喜印绶运，行财运食伤运也好。既然成了气势，最怕克伐。所以怕官杀运。
取五行一方秀气的，有人叫专旺格。根据五行不同，木成气势叫曲直格、水成气势就润下格、火成气势叫炎上格，金成气势叫从革格，土成气势叫稼穑格。
癸亥、乙卯、乙未、壬午
吴相公命。乙日主而支全亥卯未，天干壬癸印生日主，生机勃勃，旺气成象。曲直仁寿格，大贵。
卦宫论：
这个命局可以从两个角度考察，一是按普通套路。即局中无官，以印看官。年干癸水生月干乙木，乙木比日主甲木。癸印有情，其贵可得。
第二，这是个特殊格局的命造，称“连珠局”。“赤马成局忌刑冲，白虎也怕鬼来冲，青龙之局怕鸡鸣，玄武结党忌离宫，若犯必克妻父子，还有一个带伤残”。就是说地支成三合局，最怕孤支刑冲中神。“连柱成局看孤支，要印财官藏其中，岁运又见来生比，自是富贵齐天来，运走冲刑穿和合，必主骨肉两刑伤”。
对于连珠局的行运，有很多值得探究的地方。比如“岁运又见来生比，自是富贵齐天来”。这岁运生比，是生比什么？生比“孤支”吗？这显然和格局论法不吻合。那么个人认为这地方有得商榷。就是说所谓“岁运生比”不是生比“孤支”而是生比“日干”。这样就比较吻合了。“运走冲刑穿和合，必主骨肉两刑伤”显然是针对“连珠”部分的。因为冲刑穿合，破坏了连珠，就是破坏了一个支撑天干的基础。基础垮了，什么都谈不上了。
那么又连珠成局看孤支呢？连珠成局，就是五行成了气势，是日主成一方气势了。那么孤支呢？就是日主在强大气势之下面对的事物，所以要藏财官印。作为日主的受用。
再说，岁运生比“孤支”有意义吗？当然也有很大的意义，孤支如果藏了财官印，岁运生比，则财官印就旺，日主所得就多。
结合理解，连珠成局，关键得看日主是否在局中，如果在局中，那么岁运天干要生比日主，地支要生比孤支。假如日主不在局中，那么岁运就要生比孤支而不是生比日干。这两种情况，都不能破坏“连珠”部分。
有从化取格者，要化出之物，得时乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方为大贵。否则，亥未之月亦是木地，次等之贵，如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品贵格命也。运喜所化之物，与所化之印绶，财伤亦可，不利官煞。
从化取格，就是常听说的化气格了。
其原理和五行一气成气势是差不多的，指的天干两合化气，而地支得三合局有力地支撑了天干的化出之气。最好是三合三会局中神在月令。
比如天干丁壬合木，地支亥卯未全，或寅卯辰全。如果卯居月令，气势最大，格局就高，假如中神不在月令，那么格局就小。
甲戌、丁卯、壬寅、甲辰
一品贵格命，天干丁壬化木，地支三会寅卯辰。相当于全局木成气势了。
行运也要依这种气势来。丁壬化木，那么行木运即化出之气为好运，行所化之印，即木气的印，也是好运。行化气的财地、食伤也可以，不利官杀。
总之，就是围绕着“化气”来权衡。
卦宫论：
这个命造，地支连珠成局。壬日主不在局中，所以不考虑岁运生比日主的问题。命主的富贵看孤支。“如见孤支来争合，再见连珠也枉然”。戌合卯，争合，所以当普通格局看。命主支官看坐下寅中戊，卯辰制之，官可得。若此造按空亡论来看，得不了官了。
先留下一个假设，地支三合三会局，空不为空，三合三会形成一个联盟，共同对付孤支。这只是假设而已。如果这假设成立，那么就该以年支戌看官，被寅卯辰所会成的强大会方木气耗之。可得。这只是提供了一种思维，对与错需要验证。
有倒冲成格者，以四柱列财官而对面以冲之，要支中字多，方冲得动。譬如以弱主邀强官，主不众则宾不从。如戊午、戊午、戊午、戊午，是冲子财也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是冲子官也。运忌填实，余俱可行。
外格，总是天干不见官杀透出，又不见有根之财。给人感觉就是看到的东西很少。
倒冲成格，指的是地支相同的子多，三个以上，其实也是搞人海战术，太多太多的人聚集一起的意思。这样虽然不见财官，就看那三人成众的字冲了什么，冲什么就有什么。沈氏的意思是要很多很多的人去把对方硬请过来的意思。
戊午、戊午、戊午、戊午
地支四个午字，不见财官。就靠这聚集在一起的“午”字冲出“子”来。子为财。倒冲出财了。
卦宫论：
此造只能把日柱化卦风火家人来看了。
甲寅、庚午、丙午、甲午
这个命造天干有财，但无根，所以不取。
地支三午字，成群结队。冲冲冲，冲出“子”。子乃正官，冲出官来了。
这种倒冲成格的，运忌填实。就是倒冲所得那个字不能在大运见到。
《渊海子平》中，飞天禄马格，倒冲禄马格之类就属于这种倒冲成格。
有朝阳成格者，戊去朝丙，辛日得官，以丙戊同禄于巳，即以引汲之意。要干头无木火，方成其格，盖有火则无待于朝，有木财触戊之怒，而不为我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子，张知县命是也。运喜土金水，木运平平，火则忌矣。
朝阳成格，六阴朝阳，指的是六辛日生于戊子时。
这辛日生于戊子时，说戊去朝丙，是什么意思？戊干吗要朝丙，不懂了。但沈氏说丙戊同禄于巳，就是丙戊都从巳中出，相当于依托那看不见的丙把巳中丙官拉出来，而地支则靠的是子去动巳，让丙戊之禄根动。这又牵涉什么子遥巳之类了。由于这外格我不熟悉，有待以后学习了，现在只是有个认识而已。
但记住，所谓六阴朝阳，指的是六辛日，时为戊子。不见透官杀，财又无根或无财透出的，就是这格局了。
沈氏说要干头无木火才成格。干头有火不就是见官了吗？当然不取外格，干头有木，那么就是见财了，财有根也不能取外格的。沈的说法是有木触怒戊子时的戊。不朝阳了。
这六阴朝阳，还是重点关注在日主上，土生辛金，金比金，水为食伤运。也就是说六阴朝阳，还是以重点保护日主为出发点来看行运的。行财运平平，行火运是官杀运。不好。
有合禄成格者，命无官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、癸未、癸未、庚申，起丞相命是也。运亦忌填实，不利官煞，理会不宜以火克金，使彼受制而不能合，余则吉矣。
禄，指的是官。命局中无官，想办法把个官弄出来的一种办法。是借用干支合出来，就相当驱使一个干支搞夫妇关系去把他配偶引出来的意思。
这合禄成格，单指戊、癸日生于庚申时为合禄格。
这合禄成格，在卦宫论中，不存在没有财官的情况。了解则可。
有弃命保财者，四柱皆财而身无气，舍而从之，格成大贵。若透印则身赖印生而不从，有官煞则亦无从财兼从煞之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、乙丑，王十万命造也。运喜伤食财乡，不宜身旺。有弃命从煞者，四柱皆煞，而日主无根，舍而从之，格成大贵。若有伤食，则煞受制而不从，有印则印以化煞而不从。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。运喜财官，不宜身旺，食伤则尤忌矣。
弃命从财，弃命从杀之类。全因局中或财或杀成了大气候，日主无根气。甘心依附了。相当于做皇宫的仆从一般，依主取贵了。
行运，不要身旺自以为是，不要克伐所依之物。
有井拦成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰冲寅午戌，财官印绶，合而冲之，若透丙丁，有巳午，以现有财官，而无待于冲，乃非井拦之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚申，郭统制命也。运喜财，不利填实，余亦吉也。
井拦叉格，庚生三月即庚生辰月，生七月即生申月。地支又要申子辰全，如果是这样，不就是金水相涵金白水清的气象了吗？果然不好懂。
了解则可。既然有食伤为格局的气象，那么行财运是生财，好运。
有刑合成格者，癸日甲寅时，寅刑巳而得财官，格与合禄相似，但合禄则喜以合之，而刑合则硬以致之也。命有庚申，则木被冲克而不能刑；有戊已字，则现透官煞而无待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二节度使命是也。运忌填实，不利金乡，余则吉矣。
癸日甲寅时是刑合格。了解。乙未、癸卯、癸卯、甲寅，属于两气成象的水木清华。
有遥合成格者，巳与丑会，本同一局，丑多则会巳而辛丑处官，亦合禄之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章统制命是也。若命是有子字，则丑与子合而不遥，有丙丁戊已，则辛癸之官煞已透，而无待于遥，另有取用，非此格矣。至于甲子遥已，转辗求俣，似觉无情，此格可废，因罗御史命，聊复存之。为甲申、甲戌、甲子、甲子，罗御史命是也。
遥合格，指辛丑、癸丑两日。局中丑多，用丑合巳支，把丙官拉出来。
另外指甲子日甲子时，用子动巳，用巳来合酉，费尽千辛万苦把辛官拉出来。
不学。
若夫拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类，一切无理之格，既置勿取。即古人格内，亦有成式，总之意为牵就，硬填人格，百无一是，徒误后学而已。乃若天地双飞，虽富贵亦有自有格，不全赖此。而亦能增重基格，即用神不甚有用，偶有依以为用，亦成美格。然而有用神不吉，即以为凶，不可执也。
拱禄、拱贵、趋乾、归禄、夹戌、鼠贵、骑龙、日贵、日德、富禄、魁罡、食神时墓、两干不杂、干支一气、五行具足之类，沈氏族认为属于没有道理的所谓外格，不了解也罢。
其于伤官伤尽，谓是伤尽，不宜一见官，必尽力以伤之，使之无地容身，现行伤运，便能富贵，不知官有何罪，而恶之如此？况见官而伤，则以官非美物，而伤以制之，又何伤官之谓凶神，而见官之为祸百端乎？予用是术以历试，但有贫贱，并无富贵，未轻信也，近亦见有大贵者，不知何故。然要之极贱者多，不得不观其人物以衡之。
这一段话放在此地，感觉没有由头。伤官伤尽莫非也是外格？估计是论伤官的时候搞遗漏了。
沈氏认为伤官伤尽取富贵不可信。