《文心雕龙》卷7乐府诗解2诗为乐心声为乐体诗声曰歌辞繁难节
至魏三祖,气爽才丽,宰割辞调,音靡节平.
观曹操之,北上众引,秋风列篇,或述酣宴,
或伤羁戍,志不出于,杂荡辞不,离于哀思.
三调正声,虽实韶夏,之郑曲也.逮于晋世,
傅玄晓音,创定雅歌,以咏祖宗;张华新篇,
亦充庭万.杜夔调律,音奏舒雅,荀勖改悬,
声节哀急,然故阮咸,讥其离声,后人验其,
铜尺乃证.和乐精妙,固必表里,而相资矣.
诗为乐心,声为乐体;乐体在声,瞽师也者,
务调其器;乐心在诗,君子也者,宜正其文.
好乐无荒,晋风称远;伊其相谑,郑国以亡.
季札观乐,不直听声.若夫暨后,艳歌婉娈,
怨诗诀绝,淫辞在曲,正响焉生?俗听飞驰,
职竞新异,雅咏温恭,欠伸鱼睨;奇辞切至,
拊髀雀跃;诗声俱郑,自此阶矣.乐辞曰诗,
诗声曰歌,声来被辞,辞繁难节.故陈思称,
左延年闲,增损古辞,多则宜减,明贵约也.
观汉高祖,之咏大风,而汉武帝,之叹来迟,
歌童被声,莫敢不协.曹植陆机,咸有佳篇,
无诏伶人,故谢丝管,俗称乖调,盖未思也.
八音攡文,树辞为体.讴吟坰野,金石云陛.
韶响难追,郑声易启.岂惟观乐,于焉识礼.
【原文】全文
至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。观其北上众引，《秋风》列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于杂荡，辞不离于哀思。虽三调之正声，实《韶》、《夏》之郑曲也。逮于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇，亦充庭万。然杜夔调律，音奏舒雅，荀勖改悬，声节哀急，故阮咸讥其离声，后人验其铜尺。和乐之精妙，固表里而相资矣。
故知诗为乐心，声为乐体；乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。"好乐无荒"，晋风所以称远；"伊其相谑"，郑国所以云亡。故知季札观乐，不直听声而已。
若夫艳歌婉娈，怨诗诀绝，淫辞在曲，正响焉生？然俗听飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则拊髀雀跃；诗声俱郑，自此阶矣！凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被辞，辞繁难节。故陈思称"左延年闲于增损古辞，多者则宜减之"，明贵约也。观高祖之咏《大风》，孝武之叹《来迟》，歌童被声，莫敢不协。子建士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。
至于轩岐鼓吹，汉世铙挽，虽戎丧殊事，而并总入乐府，缪韦所改，亦有可算焉。昔子政品文，诗与歌别，故略具乐篇，以标区界。
赞曰∶八音攡文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。
《韶》响难追，郑声易启。岂惟观乐，于焉识礼。
【原文】3
故知诗为乐心，声为乐体。乐体在声，瞽师务调其器1；乐心在诗，君子宜正其文2。“好乐无荒”3，晋风所以称远4；“伊其相谑”5，郑国所以云亡6。故知季札观辞，不直听声而已。若夫艳歌婉娈7，怨志詄绝8；淫辞在曲，正响焉生9？然俗听飞驰，职竞新异10。雅咏温恭，必欠伸鱼睨11；奇辞切至，则拊髀雀跃12。诗声俱郑13，自此阶矣14。凡乐辞曰诗，诗声曰歌；声来被辞15，辞繁难节16。故陈思称李延年闲于增损古辞17，多者则宜减之，明贵约也18。观高祖之咏“大风”19，孝武之叹“来迟”20；歌童被声，莫敢不协21。子建、士衡22，咸有佳篇，并无诏伶人23，故事谢丝管24。俗称乖调25，盖未思也26。
至于斩伎《鼓吹》27，汉世《铙》、《挽》28，虽戎丧殊事29，而并总入乐府。缪袭所致30，亦有可算焉31。昔子政品文32，诗与歌别33；故略具乐篇34，以标区界。
【译文】
由此可知，诗句是乐府的核心，声律是乐府的形体。乐府的形体既然在于声律，那么乐师必须调整好乐器；乐府的核心既然在于诗句，那么士大夫应该写出好的歌辞来。《唐风》中说：“喜爱娱乐，不要过度。”季札称之为有远见。《郑风》中说：“男男女女互相调笑。”季札认为这是亡国的预兆。由此可见季札听《诗经》的演奏，并不仅仅是注意它的声调。
至于后来乐府诗中，写缠绵的恩爱或者是决裂的怨恨；把这些不适当的作品制成谱，怎能产生良好的音乐呢？但是一般流行的，主要倾向于新奇的乐章。雅正的乐府诗是温和严肃的，人们听了都厌烦得打呵欠、瞪眼睛；对奇特的乐府诗就感到十分亲切，人们听了就喜欢得拍着大腿跳起来。所以诗句和声调都走到邪路上去，从此越来越厉害了。
乐府的辞句就是诗，诗句配上声律就变成歌。声律配合辞句时，如果辞句过于繁杂，便难于节制。所以曹植说，左延年善于增减原作，太多了便删去一些。这说明歌辞应该注意精炼。试看汉高祖的《大风歌》，以及汉武帝的《李夫人歌》，辞句并不多，而歌唱者很容易配合音节。后来曹植、陆机等人，都写过较好的诗，但并没有令乐师制谱，所以不能演奏。一般人认为他们的诗不合声律，其实这是没有经过仔细考虑的挑剔。此外，还有传说黄帝令岐伯制《鼓吹曲》，到汉代又出现《饶歌》和《挽歌》等等；虽然内容有军事和丧事的区别，但都算是乐府的一种。还有缪袭的作品，也值得我们注意。从前刘向整理文章，把“诗”和“歌”分开；所以我现在另写这篇《乐府》，以表示其间的区别。
【注释】
1 瞽（gǔ古）师：乐师。瞽：瞎。（参看本篇第一段注14）
2 君子：理想的人，这里指封建士大夫。
3 好乐无荒，这是《诗经·唐风·蟋蟀》中的一句。荒：废乱。
4 晋风：即《唐风》。“唐”是古唐国，在山西晋阳（今太原市），周成王时改为晋国。称远：《左传·襄公二十九年）载，吴公子季札到鲁国观乐，听到演奏《唐风》时说：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也。”
5 伊其相谑（xuè血）：这是《诗经·郑风·溱（zhēn真）洧（wěi委）》中的一句。伊：乃。谑：调笑，嘲笑。
6 郑国云亡：《左传·襄公二十九年》载，季札到鲁国观乐，听到演奏《郑风》时说，郑国“其先亡乎”。云：语辞。
7 婉娈（luán栾）：亲爱的样子。
8 詄（yì逸）：唐写本作“诀”。译文据“诀”字。诀：割断联系。
9 焉：疑问词，有“何”的意思。
10 职：主。
11 欠伸：打呵欠，伸懒腰。鱼睨（nì逆）：像鱼眼那么死瞪着看。睨：斜看。
12 髀（bì必）：股。
13 郑：即郑声，指不好的音乐。
14 阶：指事物逐步形成的过程。
15 声来被辞：即根据辞来谱上声。
16 节：止，引申为管辖，控制的意思。
17 陈思：曹植。他封陈王，死后加号“思”，所以称他陈思王。李：唐写本作“左”。李延年是汉武帝时的乐师，左延年是建安时的乐师，这里应为左延年。闲：熟习。曹植的话出处未见，可能今已失传。
18 约：文辞简洁。
19 高祖：汉高祖刘邦。大风：刘邦所作《大风歌》的首二字。《大风歌》全诗只有三句，二十三字。（见《史记·高祖本纪》）
20 孝武：汉武帝刘彻。来迟：刘彻所作《李夫人歌》的最后二字。《李夫人歌》共三句，十五字。（见《汉书·外戚传》）
21 协：指声律的协调。
22 子建：曹植的字。士衡：陆机的字。
23 诏：命令。伶（líng灵）人：奏乐演戏的人，这里指制乐谱的人。
24 谢：离开。丝管：指乐器。
25 调：声调，这里指乐律。
26 盖：因为。
27 斩：当作“轩”，即轩辕，是黄帝的名号。伎，应为“岐”（qí其），即岐伯，传为黄帝时主管医药的臣。《鼓吹》：即《鼓吹曲》，古代军乐。《宋书·乐志》中说，《鼓吹曲》为岐伯所作。
28 《铙》：即《铙歌》，是汉代的《鼓吹曲》，今存十八曲。（见丁福保《全汉诗》卷一）《挽》：即《挽歌》，指《薤（xiè谢）露》和《蒿（hāo豪门）里》两首。（见《全汉诗》卷四）
29 戎：军事。
30 缪（miào妙）袭：三国魏作家，曾作《魏鼓吹曲》十二首及《挽歌》一首。（见《全三国诗》卷三）致：达到。
31 可算：值得称数。
32 子政：西汉后期学者刘向的字。品：品味、评量，这里引申为研究、整理的意思。
33 诗与歌别：在刘向、刘歆（xīn新）的《七略》和班固的《汉书·艺文志》里，诗属《六艺略》，歌属《诗赋略》。
34 具：唐写本作“序”，译文据“序”字。序：叙述。
【原文】4
赞曰：八音摛文1，树辞为体2。讴吟坰野3，金石云陛4。韶响难追5，郑声易启6。岂惟观乐？于焉识礼7。
【译文】
总之，各种乐器产生种种动听的音乐，而好的歌词却是其中的主干。首先在乡村里产生了歌谣，宫廷中谱制成种种乐章。卓越的古乐很难继承，不正当的音乐却容易开展。从这里不仅看到了音乐的演变，更可看出礼法的盛衰。
【注释】
1 八音：指金（如钟）、石（如磬）、土（如埙）、革（如鼓）、丝（如琴）、木（如柷）、匏（如笙）、竹（如箎）八种乐器。埙（xūn勋）是土制的，有六孔。柷（zhù注）是木制的，方形，有柄。匏（páo袍）是葫芦的一种。笙以匏为座。箎（chí持）形如笛，有八孔。摛（chī吃）：发布。文：文采，这里指音乐的悦耳动听。
2 体，主体。
3 坰（jiǒng扃）：郊野。
4 金、石：八音中的两种，这里泛指音乐，陛（bì必）：宫殿的高阶。
5 韶：用舜乐来代表古代优良的音乐。
6 郑：用郑声来代表不好的音乐。
7 焉：此，这里指音乐。