感旧赋

一、李世民

余将问罪东夷，言过洛邑，聊因暇景，散虑郊畿。流盼城阙之闲，睹弱龄游观之所。风云如故，卉木维新，少壮不留，忽焉白首。追思曩日，缅成异世，感时怀旧，抚辔忘归。握管叙情，赋之云尔。

惟端扆之馀隙，属凝阴於暮年。时观兵於九伐，聊息驾於三川。登临原隰。怅望郊壥chán，览绮纨之游践，观畴昔而依然。地不改其城阙，时无异其风烟；想飞盖於河曲，思解佩於芝田；挟弹铜驼之右，连镳金谷之前。薪指倏其代谢，舟壑俄而贸迁。属隋季之分崩，遇中原之丧乱。濯龙变为汙池，平乐化为京观。天地兮厌黩，人神兮愤惋。遂收袂而电举，乃奋衣而云翔。据三秦兮凤跱，出九谷兮龙骧；挥宝剑之虹彩，回雕戈於日光；扫欃chán,枪兮定六合，廓氛沴lì兮静八荒。昔总戎於藩屏，今拱已於岩廊。营馀故柳，垒有残墙。怀壮龄之慷慨，抚虚躬而自伤。观世俗之飘忽，鉴存亡於宇宙。林何春而不花，花非故年之秀；水何日而不波，波非昔年之溜。岂独人之易新，故在物而难旧。岁月运兮寒复暑，日月流兮夜还昼。信造化之常经，孰圣贤之可救。於是停舆郊郭，极眺山川，信兹都之壮丽，乃卜宅於姬年。兴亡兮代袭，隆替兮相沿。惟在德而为故。实弃道而难全。仰烟霞兮思子晋，俯浩汗兮想张骞。叹高踪之靡觌，嘉令誉之空传。聊凭轼而静虑，怀古人而怅焉。况复气结隆冬，岁穷馀律；对洛景之苍茫。听寒风之萧瑟；云散叶而无蒂，雪凝花而不实；雾岭断兮疑连，烟林疏兮似密。节物同於前载，欢忧殊於曩日。扣沈思而多端，寄翰墨而何述。

说到唐代文化，众皆曰“诗。”所谓唐诗宋词。其实，还有一个重要的文体“赋”却不为大众所熟知。盖因“诗”乃大众文化，朗朗上口而广为流传，而“赋”却略有官方文化的色彩，难以口传而名不重。然“赋”于唐一代，却有着相当地位。“唐以赋取士，”想当官？你可以不会作诗，却万万不可不会作赋。

《感旧赋》为唐太宗李世民所作。虽时太宗已老，但行文挥洒间，雄浑豪迈的气势自然而就，不愧为一代雄主！

序文：“余将问罪东夷，言过洛邑，聊因暇景，散虑郊畿。”介绍了此文的背景。谓之：吾正要去东伐高丽，路过洛阳，暂时休息一下，利用这段闲暇，于洛阳郊外散心溜达溜达。而于旧时故地重游，看到少年嬉戏游乐，不由得想起少年时代的岁月来。于是赋文记之。

“惟端扆之餘隙，属凝阴于暮年。”此段正文写出兵伐罪，于洛阳三川之地修整。忆起当年与王世充大战于洛阳。登高望及昔日战场，不由回忆起年轻时顺应天时，弃笔从戎，起兵征战四方，横扫六合的往事。时大隋朝倒行逆施，分崩离析，中原大地烽烟四起，民不聊生。天地色变而人神共愤。

“遂收袂而电举，乃奋衣而云翔。据三秦兮凤跱，出九谷兮龙骧。挥宝剑之虹彩，回雕戈于日光。扫欃枪兮定六合，廓氛沴兮静八荒。”王霸之气跃然纸上。写出作者乃顺应天意，撸起袖子就开干。以三秦之地为根据地，征战洛阳而名扬天下。锋芒跃然而出与日月争辉。“电举、云翔、凤跱、龙骧。”用词豪迈，“定六合，静八荒”雄浑大气，这就是年轻时候的李世民，神勇壮烈，战无不胜。这就是一代帝王！武，雕戈映日。文，慷慨激昂。不愧为一代帝王之作！

“怀壮龄之慷慨，抚虚躬而自伤。”而从昔年的三军统帅到帝王宝座。与金戈铁马的军营渐行渐远。时光流逝，虽心怀壮年之志，奈何已力不从心。此处“壮龄”与“虚躬”，“慷慨”与“自伤”，对比强烈，一代帝王的成长史到此戛然而止。由此转折为此文“感旧”的中心思想的抒发。

“观世俗之飘忽，鉴存亡之宇宙。林何春而不花，花非故年之秀；水何日而不波，波非昔年之溜。岂独人之易新，故在物而难旧？岁月运兮寒复暑，日月流兮夜还昼。信造化之常经，孰圣贤之可救！”观世俗之变迁，朝代之更替。花开花谢，水波起落。冬寒夏暑，日月流转的自然规律。预示时光流逝不再回头，即使帝王圣贤人等亦无法逆转，改变。

“于是停舆郊郭，极眺山川，信兹都之壮丽，乃卜宅于姬年。”呼应首段，由凭吊往昔回到现实。“兴亡兮代袭，隆替兮相沿。唯在德而为故，实弃道而难舍。”并感悟到兴亡更替，实为执政是否在德之故。

末端以传说中的神仙及历史上的张骞为例。说明神仙的踪迹和历史的虚名都不过是过往云烟，悄然消失于时光流逝。最后在“对落景之苍茫，听寒风之萧瑟。”的苍凉意境中总结。“扣沉思而多端，寄翰墨而何述！”

本篇文赋结构布局精巧。情景交融，于洛阳郊外的旧时战场风景入手，由景入情，追忆一生戎马倥偬的岁月。由历史的追忆继而转折到虚躬自伤的感慨。感叹时光流逝之不可逆转，隐隐有点对征战高丽的隐忧在其中，或是对时光流逝的一种焦虑紧迫感隐于其中。

太宗自己说:“朕虽以武功定天下，终当以文德绥海内。文武之道，各随其时。”观其文赋，既有汉赋之绮丽又兼雄浑大气之豪迈。实不亏为“千古一帝”之喻！

二、岑参

参，南阳人。天宝三年进士，累官右补阙，改起居郎，由库部郎中出为嘉州刺史。杜鸿渐镇西川，表为从事，以职方郎兼御史领幕职。

　　 感旧赋（并序）

　　参，相门子，五岁读书，九岁属文，十五隐於嵩阳，二十献书阙下。尝自谓曰：?霄坐致，青紫俯拾。金尽裘敝，蹇而无成，岂命之过欤？国家六叶，吾门三相矣。江陵公为中书令，辅太宗；邓国公为文昌右相，辅高宗；汝南公为侍中，辅睿宗。相承宠光，继出辅弼。《易》曰：「物不可以终泰，故受之以否。」逮乎？武后临朝，邓国公由是得罪；先天中，汝南公又得罪。朱轮华毂，如梦中矣。今王道休明，噫世业沦替；犹钦若前德，将施於後人。参年三十，未及一命，昔一何荣矣，今一何悴矣？直念昔者，为赋云，其辞曰：

　　吾门之先，世克其昌。赫矣烈祖，辅於周王；启封受楚，佐命克商。二千馀载，六十馀代，继厥美而有光。其後辟土宇於荆门，树桑梓於棘阳；吞楚山之神秀，与汉水之灵长。猗盛德之不陨，谅嘉声而允臧；庆延自远，祜洽无疆。自天命我唐，始灭暴隋；挺生江陵，杰出辅时。为国之翰，斯文在兹；一入麟阁，三迁凤池。调元气以无忒，理苍生而不亏；典丝言而作则，阐绵?以成规。革亡国之前政，赞圣代之新轨，捧尧日以?从；扇舜风而草靡，洋洋乎令问不已！继生邓公，世实须才；尽忠致君，极武登台。朱门复启，相府重开；川换新楫，羹传旧梅。何纠缠以相轧，恶高门之祸来？当基武后临朝，奸臣窃命；百川沸腾，四国无政。昊天降其荐瘥，靡风发於时令；藉小人之荣宠，堕贤良於槛?。苟忄?忄奴以相蒙，胡?鬼厉以职竞？既破我室，又坏我门。上帝懵懵，莫知我冤；众人忄会忄会，不为我言。泣贾谊於长沙，痛屈平於湘沅。

　　夫物极则变，感而遂通。於是日光回照於覆盆之下，阳气复暖於寒谷之中。上天垂鉴，佑我伯父；为邦之杰，为国之辅，又治阴阳，更作霖雨；伊廊庙之故事，皆祖父之旧矩。朱门不改，画戟重新；暮出黄阁，朝趋紫宸；绣毂照路，玉珂惊尘。列亲戚以高会，沸歌钟於上春。无小无大，皆为缙绅；禺禺??，逾数十人。嗟乎！一心弼谐，多树纲纪；群小见?鬼，独醒积毁；铄於众口，病於十指；由是我汝南公复得罪於天子。当是时也，Τ侧崩波，苍黄反覆；去乡离土，隳宗破族；?雨流离。江山放逐，愁见苍梧之?，泣尽湘潭之竹；或投於黑齿之野，或窜於文身之俗。呜呼！天不可问，莫知其由；何先荣而後悴，曷曩乐而今忧？尽世业之陵替，念平昔之淹留；嗟余生之不造，常恐堕其嘉猷。志学集其荼蓼，弱冠干於王侯；荷仁兄之教导，主励已以增修。无负郭之数亩，有嵩阳之一邱；幸逢时主之好文，不学沧浪之垂钩。我从东山，献书西周；出入二郡，蹉跎十秋。多遭脱幅，累遇焚舟；雪冻穿屦，尘缁敝裘。嗟世路之其阻，恐岁月之不留；眷城阙以怀归，将欲返?林之旧游。遂抚剑而歌曰：东海之水化为田，北溟之鱼飞上天；城有时而复，陵有时而迁。理固常矣，人亦其然。观夫陌上豪贵，当年高位；歌钟沸天，鞍马照地。积黄金以自满，矜青?之坐致；高馆招其宾朋，重门叠其车骑。及其高台倾，曲池平；雀罗空辈其处所，门客肯念其平生？已矣夫！世路崎岖，孰为後图？岂无畴日之光荣，何今人之弃余？彼乘轩而不恤尔後，曾不爱我之羁孤？叹君门兮何深，顾盛时而向隅；揽蕙草以惆怅，步衡门而踟蹰。强学以待知音，不无思达人之惠顾，庶有望於亨衢。

感旧赋附歌 唐·岑参

东海之水化为田，北溟之鱼飞上天。

城有时而复，陵有时而迁，理固常矣，人亦其然。

观夫陌上豪贵，当年高位，歌钟拂天，鞍马照地，积黄金以自满，矜青云之坐致，高馆招其宾朋，重门叠其车骑。

及其高堂倾，曲池平，雀罗空悲其处所，门客肯念其生平？

已矣夫！

世路崎岖，孰为后图？

岂无畴日之光荣，何今人之弃予。

彼乘轩而不恤尔后，曾不爱我之羁孤。

叹君门兮何深，顾盛时而向隅。

揽蕙草以惆怅，步衡门而踟蹰。

强学以待，知音不无。

思达人之惠顾，庶有望于亨衢。

注释：

[1]阙下：指皇宫。　[2]云霄：高位。　[3]青紫：古代公卿绶带用青色、紫色，故借以指高官显爵。　[4]金尽裘敝：战国苏秦游说秦王，“书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。　[5]蹇：本《周易》卦名，有艰难之象，故用以表示困厄、不顺利。　[6]叶：世，代。　[7]江陵公：岑参曾祖岑文本，封江陵县开国伯。　[8]邓国公：岑参伯祖岑长倩。　[9]汝南公：岑参伯父岑羲，史仅载其封南阳郡公。　[10]宠光：恩宠光耀。　[11]辅弼：这里指宰相。　[12]朱轮翠毂：“翠”当作“华”，古代显贵乘坐的车子。　[13]休明：美好清明。　[14]钦若：敬顺。　[15]一命：周制官阶从一命至九命，一命最低。　[16]克：能。昌：盛。　[17]烈祖：对祖先的美称。　[18]启封受楚：岑氏始祖为周文王异母弟，世居南阳，春秋时为楚地。　[19]土宇：土地和屋宇。　[20]灵长：广远绵长。　[21]猗：用于句首的叹词。　[22]谅：信，确实。　[23]允臧：确实好。　[24]庆延：福泽绵延。　[25]洽：沾湿，浸润，一般用于福德、恩惠等。　[26]挺生：挺拔生长，杰出。　[27]翰：辅翼。　[28]麟阁：秘书省的别称。　[29]凤池：中书省的别称。　[30]无忒：不差。　[31]丝言：纶言，王者之言。　[32]绵蕝（jué）：即绵蕞，指制订整顿朝仪典章。　[33]云从：随从者多。　[34]草靡：草顺风而倒，比喻教化风行。　[35]令问：好名声。　[36]极武：滥用武力。　[37]川换新楫：《尚书·说命上》：殷高宗以傅说为相，谓之曰：“若济巨川，用汝作舟楫。”　[38]羹传旧梅：《尚书·说命下》：殷高宗谓傅说：“若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。”　[39]荐瘥：一再发生疫病，指深重的灾祸。　[40]靡：衰弱。　[41]槛（jiàn）阱：陷阱。　[42]惛怓（náo）：喧哗，吵闹。　[43]丑厉：丑恶之人。　[44]职竞：专事竞逐。　[45]懀（wèi）懀：憎恶的样子。　[46]覆盆：葛洪《抱朴子·辨问》：“是责三光不照覆盆之内也。”谓阳光照不到覆盆之下。后因以喻社会黑暗或无处申诉的沉冤。　[47]伊：发语词。　[48]黄阁：门下省的别称。　[49]紫宸：皇宫。　[50]玉珂：马络头上的饰物，也用以指代马。　[51]歌钟：歌乐声。　[52]无小无大：《诗·泮水》：“无小无大，从公于迈。”　[53]颙颙卬卬：形容体貌庄重恭敬，气概轩昂。　[54]弼谐：辅佐协调。　[55]十指：十手所指，出《大学》：“十目所视，十手所指，其严乎。”　[56]偪（bī）侧崩波：逼迫奔波。　[57]苍梧、湘竹：舜南巡而葬于苍梧之野，其二妻娥皇、女英追悼哭泣，泪染于竹，后世称湘妃竹。　[58]黑齿、文身：《山海经·大荒东经》有黑齿国。《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”两者泛指化外之民。　[59]不造：不幸，不成。　[60]嘉猷：治国的好规划。　[61]荼蓼：荼味苦，蓼味辛，泛指苦难艰辛。　[62]负郭：靠近城郭。《史记·苏秦列传》：“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎？”　[63]脱辐：《易·小畜》：“舆说辐，夫妻反目。”说同脱。　[64]焚舟：烧船，指没有退路的处境。　[65]睠：同眷。回顾。　[66]云林：山林，指隐士生活。　[67]东海之水化为田：即沧海桑田典故，见《艺文类聚》卷八引《神仙传》。北溟之鱼飞上天，见《庄子·逍遥游》。城复，出《易·泰》“城复于隍”，谓城墙倒入护城壕。陵迁：出《诗·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”，后有“陵迁谷变”。四者均指重大的变化。　[68]雀罗：《史记·汲郑列传论》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”指权贵失势后无人问津。　[69]后图：后路，今后的打算。　[70]畴日：昔日。　[71]恤尔后：顾及你的身后。　[72]羁孤：羁旅孤独的人。　[73]向隅：比喻孤独失意或不得机遇而失望。　[74]衡门：简陋的房屋，也指隐士的居所。　[75]强（qiǎnɡ）学：勤勉地学习。　[76]达人：显达之人。　[77]亨衢：大路，喻指美好前程。</p><p><br/></p><p>赏析：</p><p><br/></p><p>岑参是唐代著名的边塞诗人，并不以赋而著名，这篇《感旧赋》也是他集中唯一的赋，写于他进士及第之前。这篇名为“感旧”的作品，所感并非作者自己的亲身经历，与向秀写《思旧赋》悼念老友嵇康不同，但这并不意味着其内容的空洞和情感的缥缈。因为岑参所感，是在国运传承和家世兴衰的交替作用下，折射于自身的切肤之感。在内容和构架上，岑参模仿了庾信《哀江南赋》，但除了写骈文的才气，岑参还缺少庾信的亡国之痛，在文中他更多的只是关注自己的人生，所以《感旧赋》虽有《哀江南赋》的影子，但在艺术成就上终难比肩。</p><p><br/></p><p>岑参的曾祖岑文本是太宗时候的宰相。贞观年间人才荟萃，所以岑文本在史上的名望被同时的魏徵、虞世南、房玄龄等人的光芒遮掩，但也是官至中书令，曾经主修《周书》，是学识品行俱佳的一代名相。三世之后，到了岑参，却一切都面目全非。早年丧父，家境困顿，童年的岑参既是一个勤奋读书士子，又像一个无心世事的隐士。到了二十岁，他终于进京献书，展现了他渴望功名的真实，然而终究未果。要体会这一切，则又不得不了解当时的社会。</p><p><br/></p><p>唐代承袭隋朝的科举制，将仕宦的大门向所有的平民敞开，然而这只是制度改革的开始，现实中门阀制度的影响还很巨大，《新唐书》中独有《宰相世系表》，整个唐代的三百多位宰相，大抵都出自名门大族。但是，另一方面，既然制度已经改变，宰相并不能世袭，当时就有“来护儿儿作宰相，虞世南男作木匠”（许敬宗语）之说，来护儿只是一员武将，而虞世南的儿子做的则只是将作监的官，但这样的家族起伏对当时人们的心理影响终究是很强的。岑参也是受到这样的影响。所以他的感旧，不是个人的旧，而是家族的旧，为自己家族的先人感慨，实际上是隐隐地怀着一种世袭官爵的幻想。站在亲人的立场，他自然在文中多所褒贬，他的先人都是国之栋梁，其对立面都是小人、奸臣。当然，作为文学作品，其中是非可以不去过分纠结，单就其文采而言，还是可圈可点的。</p><p><br/></p><p>后一半的篇幅，岑参则用来抒写自己的奋斗经历。就那段事实来说，或许真的算不了什么，不过是早年生活艰难，刻苦学习，又曾尝试进京自我推销。这一番经历用浏丽的文字写来，确实好看，“我从东山，献书西周”“雪冻穿屦，尘缁敝裘”之类的句子都很雅致含蓄。最后，岑参又写了一段好文章，痛快地数落了一通世态炎凉，只是这一段同样是建立在自认为宰相之后的心理基础之上，文字虽佳，理趣却多少是有些问题的。初唐时候王勃写了著名的《滕王阁序》，那是励志的经典范文，与岑参此赋的最大区别还不在文采，而在心理基础，因为王勃的祖父辈，不是隐士就是小官，他没有可以寄托的光环，也就没有多少失落感。岑参此时只能无奈地说，好好学习，等待贵人提携。</p><p><br/></p><p>写了这篇赋之后不久，岑参中了进士，并像当时很多渴望功名的文人一样投身边塞，建立军功，最终做到嘉州刺史。在多年的边塞军旅生活中，岑参的激情与瑰丽的异域风景相摩荡，使他成为唐代一流的边塞诗人而名垂后世。上天以这样魔幻的方式报答了这个自视为宰相之后的勤奋攀登者，而这篇《感旧赋》正好留下了他在中途的一个剪影，后人读来，又别有一番滋味。