绚烂奇妙之青铜境

　　“看形”也是鉴定古铜镜的一个方面，为保证铜镜能具有真实、清晰的效果，古人在铸造铜镜时，镜子的大小和弧度有严格的比例关系。一般来讲，小一点的铜镜可以看到比较平缓的弧度，超过20厘米的铜镜就基本是一个平面，看不出明显的弧度起伏。而新仿的铜镜弧度与镜子的大小普遍不成比例，大铜镜弧度很大，小铜镜弧度收缩不自然。所以，仿制铜镜照出的人和景物，往往不清晰，甚至变形。

　　

　　上古的镜是大盆(名“监”)，“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜”(《说文》)。三代之初，监用瓦制，自商周起铸造铜鉴。秦朝开始铸造铜镜，不用水作鉴了。秦汉以后，镜制作精良，材质多样。铜镜经过战国、汉、唐三个发展高峰期，到宋、元逐渐衰落，明代末期传入玻璃后，铜镜慢慢被替代

　　除年代外重 点关注制作工艺及款识等铜镜研究专家贾文忠认为，收藏古代青铜镜，要从历史价值、文物价值、研究价值和收藏价值进行全面衡量，除了年代的考量外，特殊的制作工艺方法、款识、特殊的纹饰品类也是收藏投资关注的重 点，此外，铜镜的形状、尺寸、薄厚与材质数量和珍 稀程度、铜镜的纹饰精美繁密程度也是体现价值的一个方面。

　　

　　战国时期，贵 族生活的日渐奢靡，追求自 由享乐，青铜器作为礼器渐渐式微，而铜镜作为日常器具，摆脱了青铜艺术“礼乐”及祭祀神灵的羁绊，成为了青铜铸造艺术的完 美载体，但“山”字纹，作为雷纹的一种简化状态，依然保留着纹饰本身的文化属性，即表达出古代先民对于自然的敬畏，和驱灾避祸的美好祝愿。

　　人们多是从实用性功能来认识镜子，如从历史上看，铜镜还曾担当礼器、供器和法器的功能，所以铜镜还有一个神权之美，充满着神秘美。从战国的八龙铭文镜和六龙龙纽镜中，神秘而肃穆的蟠螭龙在商周青铜礼器中普遍出现，反映了人们对自然神的崇拜，并表达了王权的“神秘威严”。而战国三山镜六山镜显然绝非只是现实中的山那么简单，其中的哲学意蕴需要从中国古代哲学的奥秘中去寻找。

　　

　　青铜镜被使用了近4,000年，它已经超越了日常生活中照面饰容的用途，深深融入了我们的社会生活和文化意识，譬如人们常说的「破镜重圆」、「明镜高悬」、「以史为鉴」(古书「鉴」与「镜」常互通)等等，都反映出铜镜文化已经成为中国文化的一个组成部分。

　　青铜镜凝结了中华民族各个时期的时代精神和审美理念，是古人生活和艺术创作的结晶。据现有史料记载，绘画与书法艺术分别于齐家文化时期和战国晚期表现在青铜镜上，铜镜上的铭文和纹饰所展示出的诗文、书、画不仅是一个朝代的缩影和历史的见证，更是一部青铜镜上的艺术史。