中山联话（4）
夫文以载道，今日联坛之忧，在道之不行也。或埋头理论研究，或注目征文赛事，鲜有关心国是民生，就具体事件以联语针砭呼吁者。联作虽繁富典丽，然多粉饰自娱之什。风骨之无存，必致时代之疲弱也。以文入联者，句宜紧凑不宜弛缓。以诗入联者，句宜顺畅不宜拗折。
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以文入联者，句宜紧凑不宜弛缓。以诗入联者，句宜顺畅不宜拗折。以词入联者，句宜婉丽不宜粗豪。以曲入联者，句宜俚俗不宜雕琢。一联之中，或诗文并见，或词曲相接，皆需气脉贯通，色泽和谐，令其浑然一体。然句式之气脉，词藻之色泽，非深于古文辞者不能明辨也。
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联语不可苟作滥制。苟作则无意，滥制则无文。今人习于应酬者，率皆代人立言，无病呻吟耳。有才者文胜于质，联中无我，终流于匠气，才力不及者徒见血指汗颜，举鼎绝膑。虽多何益？
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联语贵乎真情，工巧次之。自肝肺中流出者，当以第一感觉为重，多改则伤气。命题应制之作，宜将工巧救其平凡。若一题到手，即乏情思，又无妙构，则不作可也。惜位高者常不得自由，终成名累。
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有德者不必皆有才，有才者未必皆有德。砺德以修身，露才以扬己，是可一分为二者也。然才须学也，为学最忌骄慢，浅学自雄者难成大器。名者实之宾，名最忌强求，盗名欺世者常不得令终。联虽小技，亦才之末，欲成圣手，终须德才兼备，缺一不可。
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一亭人谓如拳耳。是海吾将欲袖之。此朱阳题通海县城南秀山寄亭联也。下联袖字化名为动，又借动为名，与拳相对，娴于格律词性者恐不易办此。通篇奇思妙想，大气磅礴。另有西华山太华寺联：黄衣乃圣，叔季乃贤，嗟乎先后同悲矣！我要把太华山两指捻起，正好是电闪雷鸣，云翻雨覆；廊庙奚荣，林泉奚辱，然则何时而乐耶？尔应将滇池水一口喝干，方显得山高月小，天朗气清。作者为宣统年间铁匠程天元。昆明筇竹寺联：两手把大地山河捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相；一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里，放出光明。皆奇气惊人，非庸才钝笔所能意料也。然而蹂躏天地，挥斥八极，爱之者喜其气势恢宏，恶之者厌其佯狂托大也。
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李承衔《自怡轩楹联剩话》卷二载某书院讲堂联：尧舜之道，孝弟而已矣；夫子之道，忠恕而已矣。全联十八字有十字重复，余八字平仄且不谐，此为对仗残破之尤甚者。联中宽对，此其下线欤？时习之先生见此，更举一联，《楹联丛话》载一联：名满天下，不曾出户一步；言满天下，不曾出口一字。二十字有十四字重复，其余六字皆平仄不谐。此为更甚。
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诗联创作，人皆以抄袭他人为耻，而蹈袭自我不以为非。盖妙手偶得，佳句飞来，吟哦踌躇，欣幸不忍释手，遂一用再用。或蹊径既成，轻车已惯，倘再辟荆榛，则复劳心力，遂笔墨雷同，渐成定势。大才若陆游吟诗，尚不免遭人诟病，况无陆游之才者乎。文贵出新，韩昌黎陈言务去，顾炎武耸人先我，此亦匠与家之区别所在也。
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结字为词，组词造句，一联之风致，在情感自然，声调和谐，色泽统一也。字词皆有属性，或悲或喜，或亮或哑，或冷或暖，须协调一致，毋相矛盾。如喜语宜扬，哀语宜暗，复以中性词斡旋其间，庶几赏心悦目。倘感觉、视觉、听觉不能相辅相成，前后有龃龉不安者，则于文字之精微，未达有间。
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自来讥刺之文若深，而求深之忌曰心太苛，责太切 ，仁恕端方乃离于谤讪。 称颂之辞易俗，而避俗之法曰曲其意，新其词，夸饰有度庶免乎阿谀。
（未完待续）
