自媒体“记者”孔融之死
1.
几乎所有的人，在看到孔融两个字后，都会下意识的做出“让梨”的连接，因为在人们的第一印象里，孔融就是一个让梨的：孔融让梨。
其实，孔融后来做了官员，最后的职务是“太中大夫”，《三国志辞典》这样解释这个职务的级别和工作：职掌言议，顾问应对，为天子高级参谋。
从字面看，他就是负责管理“言论（舆论）”的宣传干部，还要随时应对皇帝的提问，是皇帝的高级参谋。
孔融绝对是高干，能和国家高级领导人曹操每天接触。
这样看来，孔子的第二十代传人、儒家正宗子弟，是体制内的官员。
但他在工作之余还是一个自媒体“记者”，最关键的是，他还是一个经常写批评报道的舆论监督记者，
“性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈”，
这是几乎所有记录他生平材料里都有的13个字。意思是说，他拿着朝廷的俸禄，经常在家里开新闻发布会，发表抨击时政的言论。
防火防盗防记者，大政方针，岂容异端邪说？！
孔融每天发布的不但不是政府发布的口径，而且还是反对政府的意见。
2.
东汉末年，民生凋敝，天灾人祸，饿殍遍野。
三国之战，在很大程度上是粮食之战，很多战争都是最后输在了粮食这个问题上，包括后来诸葛亮的几次伐魏，都是因为粮食供应不到位而不败而退。
曹操很清醒，他认为在这种情况下，在屯田的同时，还应该把最浪费粮食的酿酒工业关闭，全民禁酒。
曹操没有直接从粮食的角度说这件事，而是从道德的角度禁酒：饮酒丧德，为正世风，所以要禁酒。
这是建安十二年的事。
本来，酒后失德的事比较多，酒麻痹了人的神经，也是没有办法，尤其是在建安时期，建安七子故事太多，多数都与酒有关，孔融是其中之一。
《三国志 魏书 卷十二》记载：（孔融）虽居家失势，而宾客日满其门，爱才乐酒，常叹曰："坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。" 。
一说全国禁酒，他立马就跳了起来：《后汉书.孔融传》记载，“时，年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞。”
频书争之，还多侮慢之词，这就有些不应该了。
意思是多次发表文章，反对曹操的禁酒令，话说得还不好听，明显的表现出对领导的不尊重。
曹操说：饮酒丧德，为正世风，所以要禁酒。
孔融说：古圣贤喜欢喝酒的多了去了，譬如帝尧千钟不醉，建立太平天下；孔子百觚不倒，才能称作圣人；刘邦醉斩白蛇起事；樊哙醉解鸿门之厄；等等。
曹操说：很多当政者都是误在酒上，譬如夏桀、商纣都是因为好酒而丢了天下。
孔融说：夏桀、商纣因为妇人丢天下，那你是不是还要禁止人们结婚呢？其实你禁酒的真正用意，不过是吝惜粮食罢了。
孔融还写了几篇公众号文章，在他的朋友圈里乱转：《与曹操论禁酒书》、《又论禁酒书》，《与曹操论盛孝章书》等等。
还有更多，包括曹操抢袁绍家的女人给自己儿子做媳妇等等，总之，就是对曹操的舆论监督多了一些。
3.
三国的时候，人际关系太过复杂，孔融早就看曹操不顺眼，其中有一件事还牵涉到了与承德有关的一桩公案。
曹操出兵征伐乌桓，有其军事意义，是为了统一北方，稳固后方，消灭袁绍残余势力。可战争毕竟要给乌桓人民带来莫大的痛苦和灾难。
孔融体恤民生，不支持战争，写了一篇《啁曹操讨乌桓书》。
他用了一个“啁”字，来羞辱曹操：“啁”释义[zhōu]：1.〔～啾〕形容鸟叫声。2.〔～噍〕形容鸟叫声。 [zhāo]：〔～哳〕形容声音杂乱细碎。 [tiào]：调笑。
骂人不带脏字。
孔融用“鸟语”对曹操说：‘大将军远征在外，十分辛苦，古代肃慎氏不来进贡，丁零又偷过苏武的牛羊，故两案并发，尽可征讨。
孔融的意思是说，你去征伐乌桓，怎么的也得师出有名吧？实在是没有理由，就把“古代肃慎氏不来进贡，丁零又偷过苏武的牛羊，”这两件事作为理由吧。
肃慎是中国古代东北民族，是现代满族的祖先，亦作“息慎”、“稷慎”。传说舜、禹时代，已与中原有了联系。舜时，息慎氏朝，贡弓矢；禹定九州，周边各族“各职来贡”的，东北夷即有肃慎。可史书记载，战国以后，只见挹娄而不见肃慎，这就是肃慎氏不来进贡。
“丁零”过去的时候是一个国家，《山海经》曰：“北海之内，有丁零之国。”《汉书》：苏武使匈奴，单于徙北海上，丁零盗武牛羊，武遂穷戹（厄）也。
意思是说，苏武在匈奴那里放羊，都穷成那样了，丁零人还忍心去偷他的牛羊呢。
所以，曹大人你用这样的两个理由去讨伐他们吧。
这里又涉及到了与丰宁有关的“苏武到底在哪里牧羊”的问题，丰宁有一座苏武庙，但更多的人认为苏武牧羊是在贝加尔湖畔。可孔融在曹操准备征伐承德地域时，又说起了苏武丢羊，是不是说苏武牧羊就是在乌桓（承德）地界呢？
3.
建安十三年（公元208年），秋七月，曹操要发兵南攻荆州刘备，他知道孔融和刘备的关系一向亲密。这个时候肯定要跳出来反对，于是曹操决定，干掉孔融。
八月二十四日，曹操派郗虑出任御史大夫，因为曹操很清楚，这人素与孔融不合。郗虑一上任，曹操就马上指使他搜罗孔融的过错，郗虑既乐意又卖力，借坡上驴的事，谁不高兴呀！
很快，郗虑就搜罗到给孔融定罪的证据——孔融曾经扬言“有天下者，何必卯金刀”。卯金刀就是繁体的“刘”字。这就是谋反的论调。而且，从前孔融在北海的时候，看到王室不安宁，召集徒众，要想图谋不轨，后来和孙权的使臣谈话时，又毁谤朝廷，他还和击鼓骂曹的弥衡两个人互相吹捧上了天。
此外，郗虑又收集到孔融两大不孝的言论。
曹操在布告上写道：融违反天道，败伦乱礼，虽肆市朝，犹恨其晚。
于是，此时已是太中大夫的孔融被处以死刑，不是祭旗，而是在街市上行刑，连同孔融的妻儿一起诛杀。
孔家的子弟又给中华民族贡献了一个成语：覆巢之下，安有完卵！
4.
曹操杀掉孔融，是他南征前在军事、后勤、舆论等方面的主要的准备工作之一。
杀了孔融，所有给他提反对意见的人就都闭嘴了。
接下来是长坂坡、借东风、苦肉计，最后是那场历史上最有名的赤壁大火。
中间是徐庶进曹营——一言不发。
把提反对意见的人咔嚓掉，谁没事还找那倒霉呀，烧就烧呗，很多人都喜欢幸灾乐祸。
历史很多事情都可以证明，所有的人祸，都有压制舆论反对批评声音的因素，兼听则明，偏听则暗，班子内部掺沙子也是有益的，免得有人一条道跑到黑。
后来人们总结曹操赤壁失败的原因有四：
一、马超、韩遂尚在关西，为操后患。 关西军一直是曹操的威胁。
二、舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长； 他希望以荆州水军为主力，进而利用绝对的兵力优势渡江，只是他高估了荆州水军，低估了吴军和长江。
三、又今盛寒，马无藁草； 饥饿与瘟疫是困扰曹军的两大难题。
四、驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。 《三国志·曹操传》：公至赤壁，与备战，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引军还。
也就是说，曹操南征的各种条件还都没准备好，所以才导致赤壁之败。如果孔融还在，肯定还要“啁”他几篇文章，没准儿他先平关西，以绝后患；再训水军，以便南征；发展粮食和卫生事业，解决疾病和饥饿问题，说不定早就能统一中国了呢。
5.
事后，曹操召开新闻发布会，说赤壁大火是他自己点着的。
曹操说：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”
曹操在新闻发布会上先给死难者家属鞠躬，死难者表示情绪稳定。
接下来曹操说：赤壁之战，正好赶上本人有病，我就把船给烧了，自己主动退的兵，这样反倒让周瑜获得了一个虚名。
乌龙，绝对是乌龙！
6.
其实，批评使人进步。
媒体一直都是社会进步的促进者、督促者，很少有媒体故意把这个社会搞乱，使社会退步。
最重要的是，媒体还是这个社会的忠实客观的记录者。真实的历史没有人记录是一件很可怕的事情。
八百多年后的1082年（宋神宗元丰五年），47岁的苏轼谪居黄州，此时他因“乌台诗案”被贬黄州已两年多。
本来也是朝廷重要官员，被贬后每天过着游山玩水的生活，这才他写下了著名的、震古烁今的《念奴娇.赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽千古风流人物
... ...
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
中国人几乎都会背诵这首词，只可惜，苏轼怀古怀错了地方，这个赤壁不是火烧曹操的赤壁。
只是因为没有“记者”孔融来自战场的报道，使后人连赤壁战场的具体地点都不知道，现在居然有了七个赤壁之争。
那么大的一场大火，居然没有人做准确的记录。
新闻来了，记者没了。
苏轼一直不喜欢曹操，他写了《魏武帝论》：魏武长于料事，而不长于料人......魏不用中原之长，而与之争于舟楫之间......是以丧师于赤壁。写的很客气，也很客观。苏轼觉得还不过瘾，就又写了一篇《拟孙权答曹操书》：... ...孔文举与杨德祖，海内奇士，足下杀之如皂隶，岂有爱于权？天下之才，在公右者即害之矣，
听不得一点不同声音，更何况反对意见呢？
嫉贤妒能害死人呀。
7.
孔融流传于后世的作品不多，曹操不但消灭孔融的肉体，也封了他的号，还消灭了他的思想。
他写的文章很多，只可惜才流传下来三十六篇，多数还是书信，所以，无法看到孔融的真实文采和思想。
苏轼对他的评价非常高，一边夸赞孔融，一边骂曹操。
《孔北海赞（并序）》：”文举以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。而曹操阴贼险狠，特鬼蜮之雄者耳。其势决不两立，非公诛操，则操害公，此理之常。
......视公如龙，视操如鬼。
也是没有办法了。