古玉的特征有哪些？

　　古玉气味鉴定：1.工具、方法：湿水。可用水点湿玉器，嗅其气味。2.适用范围：出土古玉。3.局限性：传世品，出土之后刷洗时间较长者。

　　沁痕呈水流状，这是玉质软硬部分界限分明，软的部分受沁，硬的部分保持原样的现象。

　　玉于墓 中受尸血浸侵，逐年产生暗红色，名为“枣皮红”。但从众多考古发掘出土的玉器中，带红色血沁的很少，即便尸体手中所握，七窍所塞之玉也尚未见带有血沁的玉，只是从宋以前的大型墓 或遗址的土层中，偶然发掘色赤如血的玉。有一些白玉局部渗染红色，尚留有部分白玉的本色，红白分明、鲜艳夺目，俗称“糯米豆沙”。这种白玉的沁色，在汉代、魏晋、南北朝及北宋的墓 和遗址中发现得为多。这种沁色是古玉中最为难得的珍品，广受收藏界人士的钟爱。

　　由于沁色是由外而内沁入玉内的，有沁色的古玉一定会在玉表留下一些自然的痕迹。一般说玉器入土的时间越久，沁色也会重，但西北地区的土质干燥，玉器入土不易受沁;东南地区的土质湿润，玉器入土易被浸蚀。因此，古人有“东土不如中土，中土不如西土”之说。当然不管东南西北，这里也有入土地点具体环境的问题，一定要具体情况具体分析。2005年冬天，在中国玉器考古论 坛暨《中国出土玉器全集》首 发座谈会上，山西的考古学家介绍了他们发掘的西周□国墓葬，墓坑在地下17米，但是却没有受到地下水的浸蚀，可想而知墓葬里的玉器将会是一种什么样的状态。而考古学家却在清代墓葬里发现了受到较重浸蚀的玉器。

　　时代背景下的时代风格是鉴定古代古玉的一把钥匙。古玉是社会发展到一定阶段的产物，因此把握同一时期人们的精神文化的状况，才能理解为什么某类型的古玉产生在此阶段而非彼阶段，进而了解这一时期古玉的总体时代风格。红山文化时期的人们正处于迈向中华文明的门槛阶段，玉“C”形龙、猪龙、“Y”形器、勾云形器等特殊造型，都是当时精神文化状况的直接反应，而绝非人们头脑一时的发热冲动和杜撰。现今人们没有体验当时人们的精神世界，因而也就不可能真正创造出符合当时人们心理的古玉，所以除了刻意模仿和臆测别无他法，所制作的“红山文化古玉”无非不伦不类，最多是形似而已。因此，研究并了解古代古玉产生的时代背景，对于学习者鉴定古代古玉是十分重要的。

　　盘玉是手或肌肤与古玉摩擦，一些有沁色的古玉因人体的摩擦会产生颜色变化，这类颜色变化被人们称为“盘色”。一般来讲，旧玉久盘会产生熟旧感。如果旧玉上有沁色，久用手盘，颜色会发生变化，如果没有沁色的玉久盘后会有细腻的光泽，一些收藏者在选择古玉时会依盘色看古玉的新旧。尤其是新石器时代的东西，一般不是入葬时临时赶制的冥器，而是在使用多年，甚至是流传几代的，因此在使用中多经过盘摸，表面细腻，作品上面有很好的细光，这种细光虽经过埋藏及沁色，依然能够存在，且在玉表面的皮壳中属下层，在浮色之下。这种现象在红山文化古玉上表现得尤为明显。

　　沁色是指古玉埋于地下年久之后，受到某种物质的侵蚀而发生的颜色和结构的变化。由于玉材质地不同，埋入土中的时间、地点不同，以及受沁的深浅程度不同所致，古玉沁色会有很多变化。